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标题: 上古十大凶兽 [打印本页]

作者: cryinglily    时间: 2012-8-29 10:05
标题: 上古十大凶兽
    白泽:
7 E8 _/ x" M. H& y: s* S  昆仑山上的神兽,着名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。6 Y. F: D8 b4 \3 X
  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示天下。”1 v6 q$ o$ @/ Y3 m
  夔:/ L& l. j) j* g3 _/ q+ l" b* \- b5 \
  出生于东海流破山,其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑,也叫独脚夔。夔是一种恶兽,能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。( ^' X5 V4 a: b, V' f' h
  凤凰:) u7 k' S9 ^1 P; y0 h8 P, z
  大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。" p, L# [. p; E$ F
  麒麟:$ C! C  |, T  x# v3 e% A4 l
  是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命。人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定。麒麟就是传达天命,为自己的国家选出王者的神兽。
- P1 c, S' u0 u/ e4 W1 n  梼杌:3 B# p1 o2 K9 a7 k9 N( |
  原本只是令人害怕厌恶的恶人,根据《左传》文公十八年:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽,《神异经.西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象,与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。+ m6 ]$ m% ]5 S0 Q& R+ F
  獬豸:2 x' L8 O: Q/ v. d
  古代神裁制度下产生的着名神兽,又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子.修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸
- Z8 k( O2 y0 \' p  吼:
. M$ {. b0 \* g$ M  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮畏之,盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。4 n$ ]1 A7 C* k9 v+ `- B1 ]
  重明鸟:7 N# H9 o& v0 }% Y9 Y4 Q" k, S
  在《拾遗记》中说,尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不能为害。或一年来数次,或数年都不来。国人都全洒扫门户,以留重明。如重明鸟未到的时候,国人或刻木,或造铜像。7 `: }0 \: l, i: C
  为此鸟的形象,放在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。所以到了现在,都刻木像、造铜像或画图像,故现在画鸡于门上。( u, I) G) z( V: O$ l' Z
  华方:4 l( q. D) D/ U2 P0 O# ^8 N
  在《山海经.西次三经》中,有在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟在东方,青水西,只有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因而有说毕方是木精所变的,而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「见则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的象征。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。% Q4 S" @" r5 j8 C
  饕餮:
) e' t% u9 Q4 x- ~/ z6 o  《神异经.西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记.五帝本纪》正义引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也。”
0 E" [6 t2 T& O9 J2 B  《左传.文公十八年》云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此。! T1 _; v& @4 _: P
  《吕氏春秋.先识》云:“周期着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《路史.蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。
5 \  z0 J/ C6 {, _8 P" P9 V  《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《路史.蚩尤传》),故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经.北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注以为即《左传》之饕餮。: ?0 z6 |- k' e; g  ^
  附:狍(号鸟):《山海经.北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”, ^* t6 V) d8 f' M
  远飞鸡
3 I4 p/ t' R0 J  又名翻明鸡、目羽鸡。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕还。(鸽子的异种)
* [0 `. W! e. f  《洞冥记》有载。
0 h% ?" u) r0 A. \0 c1 `6 Y; U" D% |  腓腓5 W5 ~8 E2 u$ g3 w! q
  有点象狸,白色的尾巴。养之可以解忧愁。(高级宠物)# e: i* k' w, ^5 y0 g
  《山海经(中山经)》有载。( p# \6 [* V: ?2 q2 T# n
  诸犍
/ e% D/ J, v7 O) q5 F  c  人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴。# P. D5 i0 o, _/ n0 R9 N, y
  《山海经(北山经)》有载。
0 M  I6 W) C7 e. G! A/ X3 W  混沌4 n  |  j3 h/ E) T& N, U1 q
  长毛四足,如犬,有腹无五脏。抵触善人,凭依恶人。(绝对恶灵是也)- G: J1 [! u) t% `; N# W3 u
  (另有混沌神之说,另行说明,不归此处)
# I9 T7 E. e6 u5 D( ]' T" N6 y  《神异经(西荒经)》有载。) v. Z/ c0 R9 d7 W. s. o8 T
  应声虫/ D: |7 `& }* K  e0 i
  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语)《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
, L5 C- p9 E2 j% X, p$ V: l& O  B  庆忌0 c. K6 G2 l) h3 d3 |
  又名要离。泽精,人形,大概十几公分高。黄衣黄帽,称黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此。" g* G* N( G! x) E
  《管子(水地)》、《太平预览》有载# ?/ \$ B& M/ P; B

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