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标题: 关于佛珠的数目及意义 [打印本页]

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作者: cryinglily    时间: 2012-8-29 10:44
标题: 关于佛珠的数目及意义
　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
, X; ^1 j& M" p8 q　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
# ^  e: e* Y% J; n$ E5 ]/ o+ C  c( v　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
' u0 j: w6 ^  c, Q* w0 z2 o　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
0 c6 `) R5 O$ W5 [4 |　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
- ^3 U( H5 O$ G　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
# H6 Q& r! w) p# A0 h: l6 i' s% V3 U: a　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
* W9 a5 `" k6 \* W( M# f　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
' x0 t! @: U2 D" I% O* I　　（二）一千零八十颗
" c$ e% W7 K( ]: E8 ?- [0 X　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
: C: a/ [# H" k　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
$ |7 _- `$ ]- S+ C( ~* X* W　　（5）人间界
) S1 Q4 b- V9 k' N　　（6）天上界
　　（7）声闻界
' b  r( ~9 u3 O5 a+ D　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
! v- t+ Z0 A. T' \4 C　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
; E; c9 D) Q  k/ F  q& v7 ]　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
) @" o: d4 l$ W$ l　　（3）精进心（4）慧心
, Z% k: u$ k) L' d　　（5）定心（6）不退心
; R1 [! p$ J* \+ |/ e5 H" u　　（7）护法心（8）回向心
& K# i& Y! \5 ?( ]  X% u! D# a　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
" ^. k- Z* K" Q! X) @! f1 c　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
/ r) p, \8 \0 g' H$ z. l　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
& [' U$ L0 h. `4 W2 @* D　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
; a( p# h1 M( }5 k6 @　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
5 h$ E/ n: f1 z8 r) w　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
& y% O0 T" {2 B% {6 M% ]+ P' d" u　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
8 t- {7 h. X5 U& J) B/ A& @  c　　（7）远行地，（8）不动地，
* c( P! ~9 l0 j　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
) X" V0 ~9 Y9 C; m; n; F: u　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
6 W. l. a8 V- y　　（四）四十二颗
4 \; G% D' }) z3 Q; p　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
( D' j; c6 T! _$ e$ Q　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
, A! k4 ~9 d9 l+ ]. K　　（六）二十七颗
/ d1 M1 F* N8 E& z$ e7 C　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
) f. G% j6 G& p- c9 \% l　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
  i7 ]+ i2 d) A# k! p　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
( Q4 t" P5 Q- v! c$ K& _　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
2 e  z! `) y% h2 b/ j　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
, A# P$ p% J! F0 F6 L+ j3 P$ H! F9 a% z　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
/ q% w( E( t; O& p4 N　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
% ^' |& G2 [* \) r6 V1 s" L2 A　　十四无畏：
' v: w" A7 ^1 n) m0 Z+ }　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
, y9 |7 t1 v5 r5 W: Q　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
; B. r5 e) z( Y7 V0 Q8 ^8 y　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
" C% p' H6 C+ o; q- [! R　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
( ~; r. ]* g5 Y9 v3 z6 t+ c　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
- Z1 ?6 ^# n9 B- f) Q" C　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
5 c7 U1 F8 s8 M+ [$ B　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
$ V! }0 z* B, Y3 J) m  t4 V$ I4 @　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。

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