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标题: 关于佛珠的数目及意义 [打印本页]

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作者: cryinglily    时间: 2012-8-29 10:44
标题: 关于佛珠的数目及意义
　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
5 z' A4 C6 f* o. A/ Q　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
* i6 b; k1 E! i2 ]2 w　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
8 X3 e0 N0 k5 r0 O1 u　　18：　　《陀罗尼集经》
% ^. L4 k% v/ P* E/ x* ]6 U" o: Q　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
, z0 |; R3 C' j% g+ b　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
' A* p4 p8 p7 s　　（一）一百零八颗
" w7 M7 J. J' m$ _7 f* ]3 `　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
+ ]9 O4 l5 |! ^1 l$ i2 B　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
7 G$ m9 K: q. o: b　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
. q/ y5 o6 k) N* P' s/ B4 |　　（三）五十四颗
2 v/ l; {8 F! v. h　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
# N: v: K$ h/ q+ G7 n　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
% P- Y+ I: F1 k- ]+ \( j* u　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
- P8 b2 U/ ~/ \; a& k  ]/ z　　（3）修行住，（4）生贵住，
' n, o& |( L! h　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
0 R; y. d7 ^; n/ Q　　（9）王子住，（10）灌顶住。
7 ]0 o; e9 D' m) G8 R1 n　　十行：
2 y) t( v9 S4 F4 f6 K2 h　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
, \% }* T. G8 X  l　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
, e5 T8 Y! K5 H3 y: @　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
" ]" \& v& H# h, ]% ~+ K* k8 P- Z　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
8 D, u' N2 M6 b' k+ A　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
7 ?8 h( Y( h& l　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
& e5 e, S0 h% o& I, e8 T5 E　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
. f7 t4 D+ l6 m+ M0 H　　（3）发光地，（4）焰慧地，
3 e5 ?% b  @  e9 W: Q　　（5）难胜地，（6）现前地，
/ W, S; a( j: H& l9 r　　（7）远行地，（8）不动地，
3 ?! q' D& B0 @- l0 j　　（9）善慧地，（10）法云地。
# J+ _$ l+ t& q0 V) C: ^6 M/ @. h+ D- `　　四善根：
2 h0 @  Y* R" X. e　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
: _1 Y6 ]4 z# x: M7 C　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
* l3 I! }' P2 m. T* W8 x+ Y　　（四）四十二颗
) w% R$ p4 B2 m) n% ?: a　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
9 l2 o# v: u# `! T( G' F  i　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
% `$ |, e% v) l　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
) n& o5 Y( R/ E　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
) {& Q& p% s, Q' e　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
  p. v  H; Q3 g　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
3 o/ @/ R* P3 _　　（八）十八颗
" q1 M3 Q! ~! ~' c, |: f/ E　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
" [  M9 \; h( U6 ~3 T( w! b5 B　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
0 ~8 d7 e) N7 T  p　　十四无畏：
" A' A* n7 L" Y% q　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
' {; E$ c0 r8 q9 r! _& \. \　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
" s7 t& p. z8 r: A' `　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
! X) @0 p7 R6 z　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
5 T+ c4 g+ V- I! f' g" C) n　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
" M# y5 y, T" t9 G8 x　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
- v- G9 E& c2 N% X; V$ d% B8 p　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
' w/ w( N: K! j% I! P　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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