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1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
, a" k, p2 Z" {5 C& z 【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。# I- p) e8 P8 a+ y: Z0 |* \
【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。
% ?, @( t0 i$ p( d 【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。; T0 ]% `& ~8 D8 ~; P
【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。
4 |# S- L8 a- P m" ]# k 【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(07时至09时)。1 x% ]' \4 u1 h$ J4 P5 `
【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(09时至11时)。
$ w5 Q! g& m7 u 【午时】日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。
- H1 K; O" H* _. x 【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(13时至15时)。5 I7 v" e% C& |, T) T
【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。7 ]$ o4 k1 @4 b( \ X" }
【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(17时至197 f0 r: }3 `5 V
时)。
& v% z7 |9 M8 b4 \. }5 X7 P 【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(19时至21时)。
* D, [3 n6 I; V9 r( M 【亥时】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。
" g: ^& ^3 D; N4 K2 L, p 2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分,这样,子初、子正、丑初、丑正......依次下去,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致。" {- ~: x5 c5 q5 ]5 H: a
3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。即更点———古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三,丑时为四,寅时为五更。把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。每更就是一个时辰,相当于现在的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭,五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟,即2时36分。
8 l* A" A, K1 ]3 ^0 L- W; t 4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。6 k* ?4 A& a9 ^9 L' d: {, m
5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。* v0 x% \1 ^" h) n
6、古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前,这段时间叫晡时。
) r/ z0 s9 D- s+ u" @: D 时辰9 Z/ E+ Z) ~: A1 Y5 Z" r: _ A
shíchen
% ]8 v- {9 B, Q' s, A% o [oneofthe12two-hourperiodsoftheday]
( |5 s# r1 m7 \0 e8 J5 u( U 旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时
, l. e+ L; E! L1 s 时辰八字6 d# y8 E4 F* {; L- o3 ^8 [9 m
又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》* N5 J6 Z/ Q4 c! b9 d
[time]
7 Q {1 x0 R# w: |& I" J: _; V 泛指时间;时候5 J0 ?& W' V0 R& b) b
不是不报,时辰未到
3 W- W, U/ K6 c7 a+ C$ ? 也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间# G, {# I. E: s; M2 f
快行动些,误了时辰也。——元-关汉卿《窦娥冤》
& d9 T1 I8 n6 P7 i) O6 @ 增加点关于“时”与“刻”的知识
2 P8 m' S1 h9 A: U) r' X6 K 在中国古代,人们用“铜壶滴漏”的方法计时,把一昼夜分为十二时辰,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥,对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时,一点到三点为丑时,三点到五点为寅时,其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时,所以,当钟表刚刚传入中国时,就有人把一个时辰叫做“大时”,新时间的一个钟点叫做“小时”。以后,随着钟表的普及,“大时”一词也就消失了,而“小时”却沿用至今。4 z( Y; B9 G8 L7 U
刻———古代用漏壶计时。
5 Q; R! c/ H- ^ 漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时
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旧小说有"午时三刻开斩"之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该"连鬼都不得做",以示严惩。阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做。% i# r9 z! ~7 n# c9 @
刻制
! U' @* K( {2 \7 O" I7 q 古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻。
0 b B7 H1 Z" z5 K9 \2 O. x 一刻约15分钟。
; E8 S! r2 |6 z4 g$ g, G 时辰相等于现在的时间配上的动物及原因
2 H* D J! b2 Q+ a& x4 L4 F 子下午11时正至上午1时正
6 p) w, E, m/ `1 s9 ~ 鼠鼠在这时间最跃。& t8 e" w; ~$ y/ W8 A
丑上午1时正至上午3时正- ^0 {1 i) [* k u v6 K- c' P
牛牛在这时候吃完草,准备耕田。
& C# B l4 I/ w/ Q% p 寅上午3时正至上午5时正
% e- a5 u. W' z# I6 f7 Z6 v 虎老虎在此时最猛。- R5 B/ b9 ^5 d5 z" W! f) m1 v# d
卯上午5时正至上午7时正* b0 Q( I; x U
兔月亮又称玉兔,在这段时间还在天上。
7 j c% j. S4 r2 p, F% ^. \ ^ 辰上午7时正至上午9时正
6 b m# I' c: q 龙相传这是「群龙行雨」的时候+ G- E. L i# B/ [. ]9 c8 b# r
巳上午9时正至上午11时正$ f+ f* I! R% x, h& i8 i
蛇在这时候隐蔽在草丛中$ b6 [1 }# g3 E4 Z
午上午11时正至下午1时正1 ]8 [1 F& z# H. k, p- |! v( x
马8 w( d$ B; S' g
这时候太阳最猛烈,相传这时阳气达到极限,阴气将会产生,而马是阴类动物。2 Q! b8 c. J! M( [+ u+ U
未下午1
4 E9 t& w' R. `. f 时正至下午3时正
y% @1 P' C% R% D- z1 G 羊羊在这段时间吃草; w6 M' t' |/ u0 X6 t
申下午3时正至下午5时正& c% |- g" F) E q/ w" C
猴猴子喜欢在这时候啼叫4 w& i o, P5 ]0 b6 L; Y
酉下午5时正至下午7时正
1 V1 L9 X) q$ { \. l3 U) z! l# J 鸡鸡於傍晚开始归巢
3 J" x6 M# }; [8 ?+ o 戌下午7时正至下午9时正
P$ _, H& Y- K 狗狗开始守门口# h3 F- f0 K+ }& o1 L3 s8 W" e/ u
亥下午9时正至下午11时正/ ]4 q5 y% Y+ h. I4 s
猪夜深时分猪正在熟睡8 r2 W4 _; ^5 C8 S& Z
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