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1、十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
' K. o* t/ u; W3 d% f* N3 O3 F' `5 a 【子时】夜半,又名子夜、中夜:十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。
3 o+ x" e) u! D+ W 【丑时】鸡鸣,又名荒鸡:十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。
9 E$ s f1 d: _* }6 i 【寅时】平旦,又称黎明、早晨、日旦等:时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。
5 v; W, @2 j! p5 k9 A' x1 _ 【卯时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。+ R( j0 s0 k) M
【辰时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(07时至09时)。
& U/ Y; |5 k* a/ [% i' i: z% C. \ 【巳时】隅中,又名日禺等:临近中午的时候称为隅中。(09时至11时)。7 @, P$ ~" O4 L& J( q7 Y
【午时】日中,又名日正、中午等:(11时至13时)。" I, o$ l: G& B8 c, ~
【未时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(13时至15时)。% h: Q. S7 a$ l# ]( c
【申时】哺时,又名日铺、夕食等:(15时至17时)。
, ^. q; F- O! d4 t9 b. \ 【酉时】日入,又名日落、日沉、傍晚:意为太阳落山的时候。(17时至19
' P4 R4 g6 X2 S 时)。4 j( L E! ?- G" V
【戌时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(19时至21时)。
' h0 t6 i, A1 H8 y 【亥时】人定,又名定昏等定,又名定昏等:此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。
4 Q( i1 e4 i- ?2 I6 N4 R 2、二十四时辰制。宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分,这样,子初、子正、丑初、丑正......依次下去,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致。
# q$ S2 P, T9 g' I- t% y 3、十时辰制。出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。即更点———古代把晚上戌时作为一更,亥时作为二更,子时作为三,丑时为四,寅时为五更。把一夜分为五更,按更击鼓报时,又把每更分为五点。每更就是一个时辰,相当于现在的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭,五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟,即6时12分,“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟,即2时36分。
. Z' S; l9 b" z5 \0 Z% w0 N8 k" I 4、五时辰制。其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。# ~# n5 S' s, X- S
5、百刻制。即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度。0 l9 V# V+ ^6 S& r# f
6、古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说,日出时可称旦、早、朝、晨,日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午,将近日中时叫隅中,偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏,黄昏后是人定,人定后是夜半(或叫夜分),夜半后是鸡鸣,鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐,上餐在日出后隅中前,这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前,这段时间叫晡时。
7 f$ ?+ s! A' v2 b 时辰
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[oneofthe12two-hourperiodsoftheday]
% b, \ u( _; w" Q( }4 v 旧时把一昼夜分为十二段,每段叫做一个时辰,合现在的两小时,用地支作名称。从夜间十一点算起,半夜十一点到一点是子时,中午十一点到一点是午时
0 I$ w4 Y5 D: t2 [$ k$ T1 ^ 时辰八字: R; u# G4 h+ [* d
又吃了半个时辰,算还了酒钱。——《水浒传》* X/ J7 r: v% {2 {) c
[time]& d3 O" }3 i' ^. ]/ u# a* w e
泛指时间;时候
6 n8 e; r- P5 Z3 U5 \1 T% b 不是不报,时辰未到9 L1 g- C3 Q1 I2 t, C
也指预定的时刻。也指预定的时刻或时间# t' o K# h1 |6 i7 z9 T
快行动些,误了时辰也。——元-关汉卿《窦娥冤》
$ F6 V5 d$ \7 K3 q4 V# h* [ 增加点关于“时”与“刻”的知识
; Q! t) r; g# r$ f; B5 j- ] 在中国古代,人们用“铜壶滴漏”的方法计时,把一昼夜分为十二时辰,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申酉、戌、亥,对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时,一点到三点为丑时,三点到五点为寅时,其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时,所以,当钟表刚刚传入中国时,就有人把一个时辰叫做“大时”,新时间的一个钟点叫做“小时”。以后,随着钟表的普及,“大时”一词也就消失了,而“小时”却沿用至今。
- W. ]/ Q9 p' L& h, O! ] 刻———古代用漏壶计时。
, ~* x' G: @6 G7 w 漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层,均有小孔,可滴水,最后流入受水壶,受水壶里有立箭,箭上刻分100刻,箭随蓄水逐渐上升,露出刻数,以显示时间。而一昼夜24小时为100刻,即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时
1 e1 F+ e& R7 @& F! s 43.2分
) |4 P0 X/ j; P+ e% O2 f1 ` 旧小说有"午时三刻开斩"之说,意即,在午时三刻钟(差十五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该"连鬼都不得做",以示严惩。阴阳家说的阳气最盛,与现代天文学的说法不同,并非是正午最盛,而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的,亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀,让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯,必选午时三刻开刀,不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛,不计时间,所以皇帝令推出午门斩首者,也无鬼做。! _9 c7 F9 C7 o! B" P
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古代一昼夜划为十二个时辰,又划为一百刻。' v9 D0 L( n- g4 W
一刻约15分钟。2 i: e# k; Q7 U( [. z" W+ {( \
时辰相等于现在的时间配上的动物及原因
$ w/ x; @& i& M# t% ` 子下午11时正至上午1时正; q. ]) ~# `/ x9 Q) J/ r
鼠鼠在这时间最跃。+ h& B% e* O- x- Y$ t7 k0 G
丑上午1时正至上午3时正/ N; {3 `3 i6 v( [& [3 |
牛牛在这时候吃完草,准备耕田。$ Z% e. ^/ |7 d3 i% N: h
寅上午3时正至上午5时正
% h. W/ {- e5 H; _. Z" B1 ] 虎老虎在此时最猛。$ R4 D* F( P: W8 [; B2 {
卯上午5时正至上午7时正. {9 w7 v. J; D9 G! a
兔月亮又称玉兔,在这段时间还在天上。( L/ _6 z# U2 o1 b- ~
辰上午7时正至上午9时正
- x: ]; c4 {6 y6 n+ ~ 龙相传这是「群龙行雨」的时候; q. H. r: h: A: l" m S
巳上午9时正至上午11时正- ^1 g3 v9 b% g9 @3 n: Y
蛇在这时候隐蔽在草丛中( |; w6 ~2 z( |5 t3 R e
午上午11时正至下午1时正: Y3 e1 i3 ]/ V" a" y
马
/ @1 d1 G& a7 |2 W, H8 F6 I% X 这时候太阳最猛烈,相传这时阳气达到极限,阴气将会产生,而马是阴类动物。
5 n5 ]8 [ B& h2 q: q 未下午1+ H( G; f+ a* P" A% d# m
时正至下午3时正' t+ [) a3 A- }" K8 L3 f
羊羊在这段时间吃草
# i3 R. h8 E9 y R 申下午3时正至下午5时正
0 Q u8 `2 {$ b; I( D* t u; Z 猴猴子喜欢在这时候啼叫
2 t3 D, C: k& i# R8 x6 ` 酉下午5时正至下午7时正( r7 c6 U1 U9 r k" M& _5 E
鸡鸡於傍晚开始归巢1 e- V+ _3 s8 ]: v- a) s( H
戌下午7时正至下午9时正+ u. \* c3 f1 f
狗狗开始守门口0 Y! ~. a% l- S5 `2 y: T
亥下午9时正至下午11时正
. l0 P5 B' R1 Y 猪夜深时分猪正在熟睡# W. K! }8 s( Q
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