中国的古代神兽

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中国的古代神兽
& K! n0 e, s/ S- H% n8 }5 \5 L- j+ y东方青龙
* \, N8 U# C7 P- r- h9 p$ |　　关于龙的传说有很多，
( U6 u) V" I+ M0 }8 O( F* L　　龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
0 t8 v/ h* P/ L/ I( f　　印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
; d# X8 \7 V' N3 [  P; O6 _, ~　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事
　　五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵
; Z; H9 A6 i6 Q　　东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
　　在四方的神灵中，根据山海经的说法
　　‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’
, l4 O4 d" v7 p! L0 G# Y　　‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’
( j. C: p1 V) Z/ o5 n　　‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’
% ^( N# \# G- f4 A9 B　　‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’
9 l. t/ W; L2 C' @  S　　比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来。
　　朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿
　　龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形
5 |1 G/ D# L$ H( H8 L% ?　　从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
　　还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
　　而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’
! S/ N5 u& m5 s" R8 U: J　　而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代
% U, o: {- I$ d3 ~- g. |3 p　　所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
" q1 W3 N" n+ D' }　　在古时后的中国，头有角的为公龙
6 l+ ?; F: b" q　　双角的称为龙，单角的称蛟
　　无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭
0 B7 u. y4 G% C3 r; `! M0 [　　龙的地位远高于印度。
1 m9 a' V4 [( N+ |  {1 g! o　　因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
+ ?. k1 M* n5 m* w8 Z　　也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。耽恋免费资源站
　　而民间又有龙性Y旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。　
8 C' P9 N! O3 w/ Z; S3 U所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
% ?, L. U# v3 e, [6 T5 K% Y0 F　　如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
/ O& F0 w! t1 `% g　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
　　同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
& z$ n3 j( e3 C- g　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
7 y2 I; t. D) }　　据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
　　据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
　　故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
　　它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
　　第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。
　　相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
$ j5 |7 U& l8 @( z2 g9 @, R　　治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
' }  K5 g9 E( C" Q6 c# p* p- f0 x　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
$ v- Z$ h8 v8 Z' a  l! f6 b. h　　相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
" y2 g* h$ U+ j/ R4 Q( u! E　　第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
　　相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
　　故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
& u0 g6 S6 p- }# _6 R4 _* t西方白虎
　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’
　　虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动
　　‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
: r) y5 q; o: R& w　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
; ~" e* t- ^5 R& w  N7 {, M' x　　而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
) X- R) m" G7 M. ^2 S/ W　　所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
9 a: v' n. b2 o% J　　所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
5 P$ ?4 b, m5 U4 A' o　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两
' E/ S& y+ M. G* g# S　　边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其
' l1 Z' v: T! t/ X6 s* @+ C/ }　　护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪
! H8 ~3 X4 s+ X　　灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、
　　阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢
　　十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里
$ A( m  y9 f) E" N0 q2 |8 Y& U　　出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互
　　相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东
　　方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白
　　虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙
; x, `* q5 ]8 c9 I8 Q6 J　　虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。
7 z, ^. A, P9 w4 i* n　　可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。
! G7 E1 A4 {% k3 i　　而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，**，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。
　　今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
' Y! n( w# e9 `2 e　　而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。
, Z3 c* U! k1 \# M$ s4 ^　　作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
: S+ j; ]# Y) V/ V0 e1 `　　而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
& b2 @( p; y) a3 A% ~　　到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’
　　在这里的不是白虎，而是咸池。
　　而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？
' C9 S) \. j5 E& A+ }, _) x1 t　　在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。
6 P$ o' t9 J. D' w  [　　至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。
　　可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
: ^7 t4 q& j# q) ~6 b　　由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。
' l" H0 T" e8 o　　后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
! F- [5 g6 }# i5 W) F　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
+ V8 [9 G) F; b  D　　除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀
　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
/ ]% g& I" M) u! w# Q　　朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。
　　朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长
* e4 T2 D* f  q! `8 y: Z4 |: q2 O/ V　　所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
　　而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...
　　又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
$ l2 [$ O) I7 c/ ^* }5 t. e2 ~1 X　　又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
" F0 e, P% ?9 ^! u6 ]) Y　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
$ `$ [% g9 Q) w- M　　古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
　　因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......
　　三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
: V% [1 r' }) U  z　　不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...
　　先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
3 x$ t: V( {) P9 z8 L　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
$ h! K" e) _3 B- j% P　　在北方和南方的地方也都有玄女庙。
2 Y0 Y% T, e' g. k% ?7 d北方玄武
/ w, I0 q6 g' y- g　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
  `' O/ ]5 w% L　　武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
; B% m3 _+ Z3 ?; k7 ]/ a　　玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
5 K& k) C# [6 Y0 p' q$ ]8 q) J　　因此，最早的玄武就是乌龟。
　　以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
) C/ e4 z2 Q) A, M8 h2 p6 [& X6 r　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
) L2 `8 @# o* R: R5 o4 `# O　　而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。
　　《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’
+ l( ]* Z" X/ S4 |% u& S( m　　李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’
0 Z" U5 I1 X8 T: j, b　　《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’
2 q1 s; }; k/ d% b6 P& g% O; q' Z　　李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。
　　《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’
　　《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
4 c: Q- ]. w  _2 o0 w6 {: M　　有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。
- k/ [9 c' o. T+ w# m6 _: K- _1 y- x　　未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。
　　二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’
　　真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行
　　成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。

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