关于佛珠的数目及意义

cryinglily

　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
% X" l0 u- \+ O5 T　　兹列表如下：
" m  \) l8 i! P" t$ t2 v. r$ F3 h& I7 }　　颗数　　出处
" c$ {7 W% {# I' i* i% S+ i　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
; a! U! K1 Z0 J% v　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
0 B4 E1 t& x2 G3 x; h$ u　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
; ~$ `7 E; _! ?4 d) ~2 }　　27：　　《文殊仪轨经》
/ \2 G# c& s% }1 t: {0 |1 C4 u# \　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
4 o2 I$ K) a, o' E( R$ Y7 V1 K; K　　18：　　《陀罗尼集经》
. v$ s# r- `9 @) T' a3 X　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
　　===================
$ F( r; q/ l8 Y1 X0 J7 d　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
/ B; P' v1 s: F8 s　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
1 L3 l* W/ a# ~　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
6 \8 o# f- Z  a* Y. ^* ^　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
9 Y7 r/ U  ^* z2 }2 o  b6 L- u3 Y( ^( L　　（6）天上界
0 y, {; T* [* W$ B& j$ U6 t; U) @! M　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
  U4 l6 n1 J, S* c, A　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
/ o$ n1 \" d/ d5 p! X1 `% ~' ]4 o　　十信指：
4 L8 c. m! t2 \3 W8 l* @4 w5 p　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
2 p9 P7 L, p- @( k% A' J　　（7）护法心（8）回向心
! W1 Y- K2 q  \- }* r8 K( z3 C　　（9）戒心（10）愿心
& Y) s* r, }3 X7 _5 g$ x( p! l8 `　　十住：
% q1 E$ L: ~0 a8 |$ E! a: u9 n　　（l）初发心住，（2）治地住，
" S# k( i2 E; B& C　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
' `2 R6 F  }4 ?8 B! G, x9 _/ g　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
9 J6 f# ~2 K* x/ h　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
! i2 T- X5 T4 S$ M% l: N　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
3 z; R  T7 W5 ?1 y' p+ o　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
/ h1 R/ \* w8 [& ]　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
- c5 P$ J2 S* {+ A$ n$ Y, t　　（6）随顺平等善根回向，
, P" x$ W, C" Z4 v0 x* r" |9 Z; @　　（7）随顺等观一切众生回向，
# O# C2 t( d" R% L7 ^9 D) e　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
( q. y- N$ y& g5 M9 K( k8 I　　（5）难胜地，（6）现前地，
# \8 k: F" C& \+ z2 K- ]! P' T　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
+ ], `7 N# y: N' R6 b　　四善根：
( n; Y2 U/ X2 [8 k　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
1 A( V# m7 x: Z8 O) ?　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
; q5 _0 V: L2 s9 r8 w+ y7 F1 H　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
5 x6 G# G. t# {& m) q9 t0 W, A　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
4 t& ~: W% i& J　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
, Y% w! ?) N: m7 t* u5 i  `9 `7 L8 D# S　　（七）二十一颗
# W2 o# [# S: ?! }& v　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
* Y0 k- o7 h0 K0 u( f- @- F8 `　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
* B5 D/ S2 l4 b9 H5 S# f4 Q　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
( V4 `) D( F# g/ C/ n　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
+ V, e2 _7 U. O( ~　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
4 @0 O# Q4 f' Z5 ~$ [% \. J　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
% t, @/ @1 c, Z$ p0 K　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
+ a: ^, H8 F, t* _- m4 {. P6 w2 D　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。