关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
. w! T4 J& J0 j1 h6 z0 M- ~　　兹列表如下：
+ J+ a2 E2 a0 G+ ?/ }' [* L　　颗数　　出处
( ?! T, Q0 E" `4 D　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
8 R. E+ n& J6 M' c/ a　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
4 A9 T! \8 U* v/ y" @& J7 Y* g7 o9 u  f　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
& k4 p3 n" i. |( P. h; I　　18：　　《陀罗尼集经》
8 J8 B5 ~# T3 k6 Z" }9 X. D  `% \' m　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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, w7 E" g5 D; u: T& P$ C　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
2 Q" M$ n+ ?7 `  f! r, L　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
8 u) U$ h* ]* ^　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
1 U- b. E' R6 l. m2 P　　（2）饿鬼界
" k) G9 P+ b/ _0 b' L　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
9 d# r$ d6 [: @+ {+ x( i　　（7）声闻界
! {0 k; e2 W# u　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
9 U4 \9 b2 G1 I5 P# s　　（10）佛界
6 s9 S* g/ S( T4 G  O, l　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
" R' U) D2 _) ^1 R1 }' X8 y　　（5）定心（6）不退心
3 q( O# y: g( b　　（7）护法心（8）回向心
, u7 W6 Q9 [& ]0 d1 F  w) `8 _　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
9 p% O( D0 }" ^- D5 ]　　（l）初发心住，（2）治地住，
' U) D9 q9 D7 I% s# h　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
# p9 \4 n+ w: `: Z  C; W6 a　　（7）不退住，（8）童真住，
# ~+ J7 R# Z! c: ?1 l% Z　　（9）王子住，（10）灌顶住。
% [5 z* C$ m7 K　　十行：
1 L$ H# F  G  e( H1 n2 T6 {) ~　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
8 N3 o, @$ u  e1 l. w. Q, R& R) c　　（9）善法行，（10）真实行。
. x- U  I9 @! D1 M8 D$ y　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
& L6 @9 F# |5 `$ |6 r) \3 c　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
8 e5 k$ L: {6 V* C" l8 _' R+ S  v　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
! d/ X7 R7 d4 t. Q　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
  ?9 M' e1 q, E* y7 S/ L# T; _　　（10）法界无量回向。
　　十地：
( W9 w6 g% _  s: _1 q　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
% q! {- k7 E$ q　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
8 K0 j( H- i  h3 {' k  R9 s& ]　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
& W* o/ A  x7 Q9 z# T5 D　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
6 S7 z$ T, q8 |4 Z　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
7 x% n* }9 G3 J! e2 Y$ ]9 U　　（五）三十六颗
9 l' E/ U, }" \. f　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
0 S. R- F) B+ P( X2 e! |$ ~　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
5 o3 u7 s9 I5 n0 C' o　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
7 u* \# G" r+ ]9 ?2 c9 i　　（七）二十一颗
; k; o4 p. ~4 p% o- c/ h2 W　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
; ^. b. g: [9 }　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
4 {- K0 i  H* w3 s　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
6 K. E3 I# u" \8 V　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
) |: H0 }! q/ l/ c　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
, I$ Y- H7 \; w9 b) G0 k　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
0 T" S) t7 L6 @" f/ h! _/ K　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
6 k0 \3 B% p* I- k3 G: M　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
: V6 t7 D  X9 r! X( v　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
: m0 s, \1 [( v8 I　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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