关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
* r; s. _/ V% P2 s　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
3 N9 ?0 K8 q7 H- E# p　　42：　　《陀罗尼集经》
5 K6 ]: C/ _6 g& }( t% T- w　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
& r4 U4 j# s. Q4 K  l; V5 y9 `; S　　18：　　《陀罗尼集经》
% t; U/ q2 A: W2 A& @5 b6 L　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
* d  J0 N- N# d+ w8 `　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
; \8 i- i* O# P$ @# V　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
6 p  ^: l3 ?& P. v, u$ L: H　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
% H) B, `% T: p! C% h5 w$ V6 W　　（7）声闻界
/ ]1 ^! ]8 i, z! y$ r$ o% @　　（8）缘觉界
' R& k9 M/ R7 Z$ A　　（9）菩萨界
6 a: z) a* N& g$ c8 y* q　　（10）佛界
5 r( N* l# N1 G# \　　（三）五十四颗
* Z: T: O$ G3 R" r' ^( T# H　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
, z& i. y- ^. g9 d　　（3）精进心（4）慧心
" B0 R- {# _& S- x　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
( `. a$ {. a/ J  i　　（9）戒心（10）愿心
8 _( v  ]! f1 s; z, h, r) ?　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
* z% D$ m# _; b　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
& u; N; Q2 P" v9 ]　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
8 M1 {' F9 P7 K9 `2 N3 A) w　　（9）善法行，（10）真实行。
: E0 C) W* U  P" i4 W" H; P4 t　　十回向：
/ E7 |! B) e9 w2 ^" r$ S　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
1 Z/ _  y( e1 e2 F& C　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
9 i" n* Y- q. ~0 b　　（10）法界无量回向。
　　十地：
& }6 S9 }6 B+ w6 o　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
. M1 Z5 ]# a& K- w2 F: z1 W/ W0 E: x　　（5）难胜地，（6）现前地，
/ k& @" f7 H  l; D) u　　（7）远行地，（8）不动地，
+ ]% [% a+ @# L4 m8 Z  m　　（9）善慧地，（10）法云地。
4 \/ a5 A5 {' _4 |　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
& r. |' T3 y4 E' B  \+ |' c; `　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
* F; H9 a1 G. _0 x# Z: T　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
3 [  a, D# {% E& e, {9 ]　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
8 j# v" m5 o/ o% ~+ R% K　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
1 l& |4 l% |# f* I* o　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
" T1 o* b% r( T　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
: E( ~6 Z! N. X3 Q. g0 F　　（七）二十一颗
' W* {+ w( e+ q1 k% N　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
9 _  C% l- ?1 f0 q7 Z　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
- C& N6 D6 r; q1 u" v　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
, w6 {' ]: Q! p$ I- I! N　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
/ i8 l0 K& _$ Q+ [5 ?# g) D) @+ U6 ]　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
0 K. S* r+ e; l) U$ O　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
  `4 }# j' _$ v" W7 G; T　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
; @( T0 j- H' n1 M: f( @　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
; N4 U) ~! T! I1 K9 a# ^# L/ t/ q　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
  I8 F3 `- v$ Q" L1 M2 J! O　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
4 s* b& y- b. i* o4 `　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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