关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
) O2 @2 y& M& e- I% L; T$ b　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
) W+ y0 T, Z4 a# `- p8 `　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
4 {4 ~+ e% r( T　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
) ?) g/ P) x3 c- h. T3 `! D8 {　　27：　　《文殊仪轨经》
( J# ]4 U6 z- M4 D- T$ J5 ^/ H　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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$ b& S) n3 X$ O$ @. Q  X2 l/ @　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
$ ^1 f. f8 T4 f8 E7 s　　（二）一千零八十颗
6 Q# x* c* a. W) Q- r　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
9 X/ r. H2 g) b, `　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
) _8 L1 C9 k% \1 A3 P9 u, ?　　（6）天上界
　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
- f8 j3 J# K1 ~: W" T$ ?" V　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
( \% d* q' U6 S$ c! u  M: v3 s( |　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
" V+ M( @# Q8 r$ [2 K　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
; I% `, H, R$ B5 ~) H　　（3）精进心（4）慧心
, E2 [& m5 N, a. L8 P0 X& n　　（5）定心（6）不退心
0 S# Z6 r$ m2 P% R　　（7）护法心（8）回向心
1 [' _* V: T  K: L! t3 F　　（9）戒心（10）愿心
. s0 ?4 k5 _6 K* s/ _　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
! d. W/ s" R$ ^  g9 s　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
$ @$ o/ f) x. w6 I　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
! ?* O& `6 H' k* P! a0 e6 b　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
1 |) {5 G/ ^7 x: K' A8 m$ M　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
: J$ @  p# R5 N4 V7 K/ Z　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
9 q3 l- x: m2 j  n, }　　（3）发光地，（4）焰慧地，
- |: @+ e7 `- O% a9 f3 Q) v" p, q　　（5）难胜地，（6）现前地，
  ?3 T6 t! i; v$ M/ W　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
7 ]( R  {, H, e　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
7 C' N; h1 G( u5 B0 n8 `4 N. v　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
. J/ M& {7 H. `) O　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
; M0 s* F0 v5 V4 @0 G# H6 @　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
9 i) ?& `2 M) Z( r　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
# ^+ \6 {/ j9 F  [/ e　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
1 P+ s" o/ n9 m" X　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
: g7 [; N/ m1 f. m  t　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
6 i. h, M6 z4 U) n: r* x% N! i　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
1 U8 H9 c' x+ |5 t) [, J; L　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
; }: m# m+ r! U% ^% D　　十四无畏：
  z# ^7 g! `" h2 V; r2 @　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2 G: ~5 v+ `; e6 c5 \4 N　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
5 H8 t, S8 E& L& a. ^" q0 i$ j　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
6 w% c6 i7 Y2 W; p" U" U; p! l　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
8 ]" W" a6 j! {% a5 ]' o7 ^+ c9 E& e　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6 D/ X5 O5 i3 Z, G1 r8 t- e　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
4 q, x5 f+ p5 b7 @6 `- k# i$ a+ T　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
6 z0 U- B9 i- D; ^2 J　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
. `8 G; h8 v; M2 ~　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
+ L' X9 e9 L. k　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
( Y+ e* W9 ?( g# r0 ?# ~- Z　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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