关于佛珠的数目及意义

cryinglily

　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
( M  a" Y0 O7 u& s) S" I　　兹列表如下：
8 g) I% _; w- K! h- y5 ?6 I　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
, S. R' X! i5 [4 z- v$ g　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
: l. N+ z  I0 o: l* A: P" K* V  }　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
* A9 K( w* }5 k9 t$ x　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
/ Z7 U' |' R5 ~' U　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
8 l4 `, Z9 L1 A5 _3 p7 b　　（二）一千零八十颗
- e9 C: _4 I: v# t" W6 k　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
" ]! B8 k! O  T+ @& p/ J" _　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
, `8 a% Q9 h0 t* ^　　（4）修罗界
　　（5）人间界
+ a& J# [( u, L* u8 ^3 ^& s* t　　（6）天上界
　　（7）声闻界
* G8 P+ L1 i* x7 F　　（8）缘觉界
4 e+ f5 G) o5 |- B' c! g- D# x　　（9）菩萨界
  E( G+ i2 ?3 E. u# ?; D　　（10）佛界
# L9 v+ {# m" D1 m  @! V　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
8 c0 [4 L. q0 B7 h5 x　　（l）信心（2）念心
) }. l, ]6 w' l9 ], ]　　（3）精进心（4）慧心
' c" Y8 [" }" }7 v$ S　　（5）定心（6）不退心
9 H$ r2 h9 [2 ]' M* u: m3 Z. S　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
& E, s6 Z, I( M5 L1 k; t　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
! m$ U4 T% I+ m　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
  W/ v; \  M$ ~　　（7）无著行，（8）尊重行，
( P$ T# p* ^7 {6 {$ |　　（9）善法行，（10）真实行。
8 ]/ {6 q. q% V# e' Q' @/ i　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
/ ?+ o7 i/ e) F( _. |　　（6）随顺平等善根回向，
; P- Q( B8 j3 ]! e　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
6 V8 B+ l. w/ E1 g　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
* J5 B' ]( o; E# a! c3 E& [　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
. S: d, q6 t  e2 @　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
4 X) A( k5 y' q# a- Z　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
0 |  t: X+ X7 M+ G5 T　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
* W- _6 V% L) i% S/ u4 g0 N1 H　　（五）三十六颗
# C* x0 H% F8 d4 d　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
1 t& s) o1 J9 ?2 t+ E! G　　（六）二十七颗
8 [- N# c% K' V; \  Q$ P. t' W　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
9 {) A1 K$ h  R0 E　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
; m7 \, p' \$ a! W: n　　（七）二十一颗
7 L* K# N( o6 c" q' C- x2 n　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
! |: d6 F7 v; i- Y+ K1 Z　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
8 w9 q6 J! b' C% t　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
  }: ~1 C3 W" o" i4 ]　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
1 M- h) Z/ h) b* u" e1 m　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
% ^5 H. y" I2 ], }2 g9 h% G; ^　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
5 p+ Q, }" C0 \% X8 N8 _　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
. R9 x$ x# V2 }  K! V　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
& T/ }, p% P8 e3 D2 V4 `( o- l- K　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
: S; }9 G) t6 k$ v4 ?7 [　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
" X0 t: d8 s  z6 u6 [( A" Z　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
' j6 Z0 y+ }# L' B7 O; q$ v& Z- S　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
7 w) N7 T5 G8 W7 F1 ?　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
2 {+ A- z& }2 w　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
1 ^% r* A0 r" p  p7 R　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
: L; T: h, I/ N+ y1 `$ Z; {9 I7 f　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
1 Z) z+ F0 _* h- b1 J