关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
& Z& }% i; h2 L8 S1 x# |" S$ ^( b　　兹列表如下：
3 ~! u+ s0 H1 V, O6 l　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
7 T, t+ W2 A4 R( Q- N+ L) _+ O. D　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
7 a6 |# |- G' E6 F( r! _2 Z' X　　18：　　《陀罗尼集经》
8 i: W; ^* n3 x$ P! h) K1 a　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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7 B8 S# A& s$ H" X% x! ^/ q3 J3 K　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
4 k! W4 h: \0 B2 z* [! M; N! f　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
. ^  l0 }4 I+ k' x) |　　（3）畜生界
1 @" S. {' R6 o5 }% c2 e1 X$ w　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
* G8 X( f' E" E# l; F　　（7）声闻界
  G+ Q0 n6 t' m8 l! f+ x$ f　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
" q4 v& d* C& _3 C1 E% d5 U　　（三）五十四颗
9 y1 ?& i) p- h% b) c! L% T　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
4 Z+ K/ B* }* e6 q, d2 X　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
$ V0 P* K. s7 l　　（7）护法心（8）回向心
: N) p) Y' P( x- I1 f　　（9）戒心（10）愿心
2 W& |8 ^- [  Y& n, @1 a' `$ k　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
/ d$ w5 A% z% a+ f9 Y+ _　　十行：
  _$ I$ o0 v' S　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
: N4 H- f( l: C/ e7 k　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
2 @$ w; Q& @1 m0 r- J3 r* C　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
5 g0 m5 [2 w3 e　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
' ?& a# Z' j2 Y: p　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
+ I+ \7 i5 e+ e' ]$ K; ]　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
* l. z( B& x# {2 N9 b　　（7）随顺等观一切众生回向，
- V. e, S- I" {% ]. {　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
! g8 Q. S4 u% e2 h! X6 f　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
& _. F/ }6 r( O　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
; w  ]3 n) g, m# G5 R% ^' w' I　　（四）四十二颗
( W+ H+ _% N5 w4 y% E' X; ]8 f　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
2 m0 r$ J* s# U6 Y9 C+ x　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
  O/ g2 t9 h' N0 Q　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
! b- X( D: x( j" R& {" \/ h0 W- Q　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
# {6 E) D) g3 j. G% ^　　（六）二十七颗
- L7 C( {0 K8 b  j+ K) l! z　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
- z; n; n7 Z( I* b7 c- t8 S　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
$ v1 M/ g5 z& ~0 G　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
0 `2 K+ b  l! e# ?　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
" X: S0 u, p% g. j7 J/ S　　十四无畏：
2 a3 {' \% ^3 ]8 x( o" B　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
0 ^/ v; q  Q6 a3 T( a4 D　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
* z* _; t2 _- a$ ^　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
) p6 A0 ?: P; e1 H' B7 C　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
& d7 b2 G  V4 [, D* O　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
+ R* i7 m# U) g/ w, c' T2 W　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
+ P5 x5 a1 P. G8 u5 t  W' ?　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
* G2 X" Y& n! c  F6 ^/ _) x/ a! S, u　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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