关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
. a* }' ^; P( q6 k+ T　　兹列表如下：
. M1 _; _( J1 k( e' }% h! `　　颗数　　出处
- z. O* L. M7 s: U$ M　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
# T% q% b5 f% s( D4 A& _4 @9 U; B　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
1 l1 [' R8 g9 s. d　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
9 S5 h) E; c$ c1 I　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
. B+ c' |2 m. v0 T3 S　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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, r  Z- w* u; X9 r　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
  Z3 ~5 U8 S; i* {　　（一）一百零八颗
. ]! W) D" q- J3 l9 \' g8 P　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
$ n9 j( H- `  e, F+ J: K　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
4 n8 A# ^* |  f. |  o　　（二）一千零八十颗
/ N+ i0 W0 E) `) S/ `0 Y4 U　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
5 |0 z) Q! w; H' O　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
7 \! {- K7 u) h' H) `　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
8 b2 [- j: k. k% V: q0 q　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
: z7 i7 `1 l. g: ?, b6 z* C) c　　十信指：
- N4 r* J$ F; ?! S* t* a* }　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
" T! a& s& S- C6 p/ P　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
" M& J& `% n/ H9 d5 h' D4 M　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
0 E! g! N+ i# S1 Z' Z　　（5）具足方便住，（6）正心住，
  p! g* |' _9 n7 f9 F- F6 }" J1 J　　（7）不退住，（8）童真住，
, A6 F7 P# C4 ?8 [# ]1 H　　（9）王子住，（10）灌顶住。
5 f( u' b/ I7 k5 l# J　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
8 ^1 w* K, D, h% [) a　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
( {3 ^) j: Q  [3 n! |9 m" ^" g+ g1 {　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
; W- x' O' l3 C- R3 @: }* x/ K: J　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
' G& H- e% _. D: k$ F2 J7 F- s' q6 ~' C　　（7）远行地，（8）不动地，
- v8 i. \4 ~2 K+ E" u　　（9）善慧地，（10）法云地。
3 Y. X& p  e# Z8 Z1 c9 D* F　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
: J7 S/ g6 j8 ^5 e5 [　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
: G; Y' q' e1 z" O# g& b+ T　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
" g8 x2 f3 }4 x　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
+ m+ f8 K% K& P( w  e2 U$ x' q; [　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
# \" m4 d% |* l3 l) A　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
% h5 E$ R% U6 _) J# y  ~  x# r　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
+ k0 I) o2 Y" L$ {9 k( ]　　（九）十四颗
. v4 P9 U5 L4 O' y　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
& n, p1 u  b1 i" ^( R/ v' Q4 I　　十四无畏：
  j& M+ w) B4 u( b2 J# r. l　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
9 a% k2 o# u8 j6 {1 ]4 D5 |# {9 y! v　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
. Y* P( I: ~7 b/ M　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
% d: r7 N! l  H. s1 Y7 p  R9 z　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
; x# m2 g, K6 P7 s% |　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
0 w- P; H  i$ R" ~+ r6 O) K　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
8 b( S2 f6 F# Y4 S# r! S　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
4 I8 _" d$ I6 d4 w" ~3 Q; `　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
6 G2 `$ p3 [9 w: v　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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