关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
7 a( m! _& }% E# u1 S( V　　42：　　《陀罗尼集经》
" I4 T9 _3 ~+ n5 o; P' d. a　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
& M; {  c8 y$ O; }2 D, V4 i0 I& x　　18：　　《陀罗尼集经》
4 H  u" d, p( F4 x- P4 ?; I; _- j8 }　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
2 U5 u' T: i. N5 R  h9 C　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
, M) M  U8 [1 n; P　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
( n/ l$ ]; ?! _' \　　（1）地狱界
4 F0 i3 }( p$ s: O4 r! b　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
3 e" k8 j' ~2 \, O2 a9 q& q: d　　（4）修罗界
　　（5）人间界
* f! M" k& O# g& C3 E9 ^# {! G1 n　　（6）天上界
　　（7）声闻界
' j0 z; `' }, W/ X4 ]! L  c0 S- n6 S　　（8）缘觉界
! J2 l0 O- D* b! k7 Y* q$ G　　（9）菩萨界
/ W' y: f9 @( r+ ?7 T　　（10）佛界
- M; f( _8 }( C7 p! a1 l　　（三）五十四颗
- A; w" a1 f% J  E, n, Y　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
; t$ b) L+ }5 e. s　　十住：
+ L& x2 u4 X6 E　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
" H' ^3 X+ d6 H8 e2 a7 a; ]　　（5）具足方便住，（6）正心住，
) Q* k- A9 R+ u/ c1 ]" m1 W* q3 J　　（7）不退住，（8）童真住，
: q3 a" M4 w- G* X　　（9）王子住，（10）灌顶住。
* @% |' `! ^. P% W  R　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
8 x6 P: c" n! Z  C# \　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
" T1 {- d# A/ d! ]9 B1 Z( z; w  X　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
3 E9 n5 ?0 R2 ?! E4 O. [/ L　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
# @( p, m" t: t% l' y　　（6）随顺平等善根回向，
, n+ |% W' @. S1 h　　（7）随顺等观一切众生回向，
  ~: g4 M6 u; J, O9 r1 u　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
& _' ^/ W, ~" \& C. E8 V　　（10）法界无量回向。
2 a, b8 n9 m$ Y# C( F  ^　　十地：
/ K8 e' @6 b: E: h* L5 I9 e8 ~　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
& j( I! f, j+ i% H; ~　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
' N+ `4 h7 |, Y8 I5 ?　　（7）远行地，（8）不动地，
. Q" A& z0 O/ y6 z9 i" V　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
6 V% P9 r, V, K0 p; I- \+ [　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
9 R" ]# Q+ X' g  k; c$ k- H1 Q9 V& N　　（五）三十六颗
$ B  y$ E4 W. O' F5 u# A! l. c　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
' o: {* c7 l: A3 y  s# R8 u1 J　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
. L, E& l8 u, |  A　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
0 R' [6 |4 @% P! T5 F0 B5 L: E　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
2 D4 ~2 Q$ c) [, ^　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
/ r; U4 |: O  z+ {　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
: k' R* l; u& s! f　　十四无畏：
: [* Z9 ~' ^7 l3 u5 U: k　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
* A, v% Z) k0 V/ q2 w" A　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
  h) l3 b7 i+ k  Y% S% C　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
! }2 ]  k0 A4 A. t. y( B　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
! G$ k7 v: x8 W% ?5 f4 g' [/ m( J% f　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
. E, k! V) E/ [/ q　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
. C( ^  T: ^! X$ z　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。