关于佛珠的数目及意义

cryinglily

　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
1 |4 V  b# f* {+ ]  y& V　　兹列表如下：
' R# S* `6 u' I7 ]' L　　颗数　　出处
3 j# V% s; k  d; ^! O　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
; Y7 [- {5 C" l/ w9 k) I3 H" p3 z　　18：　　《陀罗尼集经》
( `; @: ?* G( W0 H  A6 \, a　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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& G( k: T6 z" M2 p2 R% V& D" @( [# q　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
: I  k+ \8 H! Q) Q　　（一）一百零八颗
. w1 Z5 d* [9 E1 A' }% e9 u0 v　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
6 B9 L# c1 a) t; w/ g" T5 U　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
, {! g1 v6 G/ k  S/ d　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
( u! A- d3 p% ]1 F; y0 t　　（1）地狱界
6 ^0 V# J6 ~# N　　（2）饿鬼界
9 S2 X# `( I" o4 h, a' u, O　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
. W; h1 ^' N2 ^/ |( U) b8 B4 P1 v　　（5）人间界
  k+ q" }$ M3 H5 }. M/ F) y　　（6）天上界
　　（7）声闻界
; }) ^' d/ {6 q! I. F　　（8）缘觉界
6 M& `2 U/ S4 B* Q　　（9）菩萨界
' {9 Z4 X# Y! y5 r' s　　（10）佛界
4 ]" M  Z7 W9 J, F& R　　（三）五十四颗
+ k# o9 r! Z+ g# K$ f　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
! e+ i$ y1 ^" g" V% \0 }　　十信指：
2 J8 c  l% @' B+ R7 W/ j1 x　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
/ Q  {% D1 t9 A3 J　　（5）定心（6）不退心
* W5 h3 I5 ?2 L( V' m　　（7）护法心（8）回向心
4 |* [  v/ e' I　　（9）戒心（10）愿心
2 k! m, q- R/ v' q2 y  c8 N　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
' {$ e2 C2 o& @* d+ A  r) X　　（3）修行住，（4）生贵住，
0 I. c$ h" q8 g6 v2 U　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
. d% U2 X+ s" c( |# L　　（9）王子住，（10）灌顶住。
5 [; N/ F, ^5 B' H1 S5 V9 S3 q　　十行：
  J& F  `- o7 A0 k　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
0 _& X% l7 \; {1 R" s/ ~　　（7）无著行，（8）尊重行，
3 H7 u( q- z; `1 L  B! W$ C　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
2 t6 o! m/ d+ h2 A; W0 L　　（1）救护一切众生离众生相回向，
* ^/ Z, J9 g* j- x; `　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
8 ~4 h; o3 \( P6 ^　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
9 I: n% [/ u) a8 L( v　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
9 k$ J- o3 G5 E" T( @& W　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
+ O, ]5 V" F; n- Z1 `" q# J7 t　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
! e: o- t! I" E5 G　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
6 E; S" V) D, F/ ]/ u) [4 y　　（四）四十二颗
3 w- J2 }- F& S7 l' z0 `4 @　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
$ b3 \+ z% J0 B# Y  c: Y　　（五）三十六颗
" ~0 _: n# Q' h3 y! A　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
0 m2 O; Z2 G% e$ ]　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
% @) ?+ m! l* {/ ^3 C! M' H7 l　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
/ y( B6 z4 B/ a( ]4 O8 Z0 ?　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
/ T# t1 V- m! i; B% {' W6 w5 S　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
0 h0 [1 Y4 S; C3 d! F3 }1 O　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
; V) J; h' C: m& i　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
+ e& s) Y6 I( |( ?9 U　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
: u* Z) q8 R7 w7 G4 z0 T" I　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
7 h+ u- t' P3 T- W　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
1 _/ t, J7 D* h3 N: L　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
+ x7 A: u1 g' ^0 A　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
) W' e7 y) c2 q7 d　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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