关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
. X: E& W) c) N1 t& V$ s4 ^% o　　兹列表如下：
3 K3 k3 _2 l5 A　　颗数　　出处
0 q9 c+ C! k, X- I' u　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
% }: a# _6 k" Q0 x$ d5 t/ N　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
% y- C) a/ e5 A1 ~2 O　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
/ I/ i5 {5 k$ y　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
6 l( `5 a+ q4 `% H2 @　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
$ y& x" {3 r) @( ]  e& Z. Q7 x　　（4）修罗界
7 S2 ]$ a. J4 y& Z$ M' d% j　　（5）人间界
- c, ^$ H0 W0 }1 n- s　　（6）天上界
7 z2 E  x" b6 I　　（7）声闻界
4 \; S& I0 ?9 z, j　　（8）缘觉界
- K* H: M; I# _, G2 m" C9 x6 u　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
' r. Y# F7 `+ E" \8 i/ X0 M! }( q, \　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
; e# Z/ l+ w8 t$ U　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
+ r0 `* Q$ ^6 j　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
0 o7 ^% A$ k4 R; m1 N　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
1 p- W( o/ V5 y5 h2 j9 i: n0 n　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
6 h: e: W  j8 a5 ~/ y8 T　　（7）不退住，（8）童真住，
; N6 C- I. S8 E) i5 O　　（9）王子住，（10）灌顶住。
) J) l' @7 H: [' \9 f* ^* j　　十行：
! C' D8 x! T' R  B' x　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
+ d. G( ~. O% d4 H+ A, j. e　　（1）救护一切众生离众生相回向，
% J4 A& c. d9 A6 v% a2 }　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
# Q! s+ Z3 k4 v5 I  M9 }　　（6）随顺平等善根回向，
- L  J, X" R% n; c$ I8 M0 H% L　　（7）随顺等观一切众生回向，
: q7 }3 Z: [# N" B# m7 }6 s4 K  t　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
; O- e, M" P3 q! d　　（5）难胜地，（6）现前地，
& u# a5 R1 r) j0 w2 q7 o4 Q　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
, g9 ]& J( }5 J　　四善根：
6 }( p5 K/ K/ D' u  i  q+ l) V　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
- B% I0 f! r# g; I. J　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
1 P: K5 w! s, r+ S; C7 M, b3 o　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
2 {9 {1 M- d, _+ o; j' h, s　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
/ r% m* A8 ~8 S7 r8 [, J　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
( p+ Y  I0 w' c4 @; ~　　（七）二十一颗
7 I0 \: s2 x( j- I7 s　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
1 q; b2 X6 x) l! X5 R　　（八）十八颗
1 `+ x' g& u4 \2 \: j　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
  h, G( R7 w1 g- p　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
) V+ P5 l  o- I8 U- ?: u　　十四无畏：
# t# o8 o. X. B8 ^$ @　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
+ l8 O* G/ r: [9 b7 X7 Y9 y7 E  N　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
6 {) Y) M- P1 H8 ]8 p% o: o　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
# x; N/ J! |' p- o7 E　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。