关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
( h" m# [- q( |9 _4 l8 N. m　　兹列表如下：
# g6 \1 F: R/ z7 l6 e( t　　颗数　　出处
2 N! i, E" O0 M* D　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
1 M+ Z5 _: n9 T3 N7 W3 q6 D/ I$ W　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
# L& a" Q. f; O' B* ~1 J. @　　18：　　《陀罗尼集经》
1 F$ n9 L9 ~$ c" l: r0 h0 c　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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1 a3 s& R0 u) d% d3 d& Q# n　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
# C, h: M3 u+ i　　（一）一百零八颗
: B- P$ v7 N6 t. h　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
+ b& |, v5 l5 v+ D0 ~" K　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
/ n) p$ S0 S' R6 b2 M　　（2）饿鬼界
, t7 u1 O+ E3 y; h1 n　　（3）畜生界
! y( V( a& R9 {' ~6 A　　（4）修罗界
　　（5）人间界
& j5 M4 \6 U2 U' Z3 H! i　　（6）天上界
　　（7）声闻界
* \2 Y3 M+ C5 o　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
9 ~& E3 B- {0 X; k3 B$ _  |' }　　（10）佛界
3 e5 \  t6 V0 W* u. I' Y) E　　（三）五十四颗
2 C7 ^' k: Z+ P　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
. f' H  Y3 l& S0 h- d　　十信指：
4 f2 y: x$ s% W　　（l）信心（2）念心
$ a/ P8 f, s1 s/ }　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
# g  B5 {" t6 ~$ ]　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
  a% o. C- f' K; y$ |3 ^4 P　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
4 M( _! j" F  l0 T7 m　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
) V" u' d% A% y+ Q" n2 F　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
9 ?4 x3 o+ r& q# S" ^4 t　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
0 I) g" j. o" v, E　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
( l! r8 Y% |7 C% ?　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
) P* m8 C8 K% q! B7 o: L　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
) W0 g; F+ ]; }* ^5 X6 |　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
* C" F* r  m- d+ }% M0 o/ ~# O" v, j* `　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
9 _, k* O1 _- c6 O4 x% w# m　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
5 @& r" @8 P! f: L, }" i　　（五）三十六颗
, e+ z" B& J' s2 V, q4 |　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
( a/ [% k7 Z: A" A+ h( Q4 X　　（七）二十一颗
& W6 d; y! Z5 o' n/ }4 R　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
6 Z  {. h4 T: f" N5 _　　（八）十八颗
8 K# [( R1 v+ _- c, E6 r　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
" [, f5 X9 q" f. W+ Y" a　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
' q; _2 v  `" \; I. c/ V1 C　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
2 A& ~! q% ^& w0 f　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
9 v2 b7 ~2 N2 O8 x: I3 L% y4 A, I　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2 v( d9 c& B$ P6 c5 v  W: f5 R　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
5 n7 A, S$ u5 e* S( s7 t6 P　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
9 X$ w- Q7 v  U! h+ v2 P　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
# o+ |$ a4 o% x/ B3 S; S　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
, I+ c- V" Z# B3 {4 `6 ?3 D　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
% d, L8 U" l/ R+ W6 P( m; M8 \  r　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
$ c- D" N$ X& s2 ~- e　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
4 m" ~$ r4 L# H. o5 F9 U　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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