关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
. V1 O& |2 f' R. `　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
6 P# s- F$ E! }+ w1 H　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
5 p* P& v/ t- v2 H/ \" j& ^　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
7 M# ]2 g# z1 f- c- c: h6 C, C1 I　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
4 n* ?6 A$ s1 w% E8 {3 [　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
& V) b# q/ `5 G' f3 `　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
; ]0 U% C' W- K  z, S) i5 P　　（3）畜生界
$ J+ C" J- [$ h/ G9 \0 c　　（4）修罗界
! B. }' m; X; i0 a6 W" `　　（5）人间界
. X. z  {' X- H. R/ e　　（6）天上界
　　（7）声闻界
4 u5 E; b  B0 G6 O5 h/ Y　　（8）缘觉界
! @1 d- t5 J4 Z9 E) f' M　　（9）菩萨界
7 T6 E& ?4 q) ]+ U# Z- ]+ ^- F　　（10）佛界
& _' \, \* O. Q& P6 ^1 S9 i　　（三）五十四颗
) w8 l# c. K1 T9 f3 m　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
% d3 Y# P' Y+ p　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
! ?) M; h$ R( f0 N2 h　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
# C" @+ y1 J; @　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
* V  j+ p% ]# p/ i+ _　　（9）王子住，（10）灌顶住。
9 @" U. w/ f" a. {+ b9 `0 v　　十行：
& m' j% ]5 i( d3 n. }  [　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
; u  C1 e% W9 y" m- M6 f　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
6 \1 J% K- a" o  x　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
: V" x# |3 E6 s; |& |, w　　（7）无著行，（8）尊重行，
: p; ?# V. `/ d　　（9）善法行，（10）真实行。
: m/ I9 b* m# \3 g! O　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
5 \2 q" Z- x$ _3 w) d　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
4 c0 P& D. A* D5 ?) w　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
1 ]; `2 p: G- V# @　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
8 U/ A# F  S( ^- c　　（5）难胜地，（6）现前地，
4 M3 j8 n9 ?, W! n/ W　　（7）远行地，（8）不动地，
3 ]" m# r" ?- b' }# k8 m* a/ ?　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
5 \7 p, \; y) w! L: [4 b　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
; z6 @8 Z* Q- d6 i; u　　（四）四十二颗
/ _, Z9 q" [# c3 Z; `* E# A: X  L　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
% w* G' H8 U0 z) i* o( a! M2 A　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
' G( m2 G0 n7 |$ H$ q. O" W2 |　　（六）二十七颗
8 {( O/ [) E" q( k) G　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
( ^1 q  n' y% e' C- @+ c/ v" s9 m　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
% d) n! D+ a2 v2 ]　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
- H( b$ }) I6 Q  {4 Q# h　　（八）十八颗
$ y6 M6 g3 D% |" `/ Q. G. S# D4 m　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
% Y  g/ ?+ `8 S3 k) X　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
. k- h/ X, h2 E　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
$ W6 v; s! @( G　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
$ Z7 A( t" _% S- ~3 w# S7 x6 t+ n　　十四无畏：
3 p$ q' T4 {* e" T, N0 D6 q  G( i　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
5 i( h6 y8 X! x5 c" B& X- c　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
8 j* G, ^7 f0 f6 r: J4 |　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
* x& B+ p( G2 L: H: H( ~9 R3 \　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
' d0 x/ E4 \( b8 I9 y　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
4 H, n; _- d7 o2 N! d, R, }2 P) C　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
; ]: x! S. g: r　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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