关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
+ x8 d) U% V2 A8 q　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
. f4 l7 c6 `# C4 K, S, C% Y( K　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
# V) }! ]8 g3 [( Q6 P　　27：　　《文殊仪轨经》
/ z& {/ H+ q5 l( W0 u+ E+ F　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
+ q3 f, O" q9 z( h& B0 r4 Y　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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" a* n5 v& v! Z( ?7 l) Y& s! |　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
# H- L9 l( r  b$ A0 g, }8 y' z　　（一）一百零八颗
- K7 H4 w: @! I- K/ H" I　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
2 n8 t7 w/ H  B+ t( c, m　　（二）一千零八十颗
( \% B# c: u4 m% s# D# R. h8 U　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
　　（2）饿鬼界
, l  `0 S! }/ D' _: Z9 L　　（3）畜生界
6 e3 B. P. k# I4 n2 k2 p& n　　（4）修罗界
5 r# Q6 S) T9 [3 N* F, R9 P6 F2 ^　　（5）人间界
4 {. m' |. ~1 u1 ?6 b- W/ k　　（6）天上界
! z! o$ c7 W6 U　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
$ z7 f: \7 L3 a* @( j　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
2 j4 |# f4 D7 F& W3 s/ p　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
: _% l" o6 d" A: B4 b　　十信指：
9 b6 }& x- m( _$ G3 ~  O　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
4 G4 |4 q; a% [- n' B　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
0 o1 ?+ s7 }, x( S　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
2 ~: d( \( M2 [& T) p* Z0 \' k　　（l）初发心住，（2）治地住，
5 {  F8 X+ x: f! L: f　　（3）修行住，（4）生贵住，
2 C5 w8 ?# ]' p, }5 ?0 z& S7 V3 H　　（5）具足方便住，（6）正心住，
/ K& W" L# x0 j+ A4 b2 O　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
/ J2 E- o5 n1 b2 V　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
2 K3 q& Y7 y! A& e3 Q8 v　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
# M( ]* a; }, ~) g+ S$ Y　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
0 E" a+ j) X7 ?3 I+ P　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
( c4 F' a$ T8 S( K2 p* y　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
& e4 h, o4 M( y* b! ?3 k8 q7 G　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
7 X1 h+ i  v$ A8 q: e1 [9 O　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
% V! c0 h- k! h　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
2 X: [) ?9 p7 }+ L, E- u4 Q　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
7 G* h1 v) Z6 o' l+ m5 N6 V　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
. W% p9 T% k+ m1 Z# w) @　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
, N7 ^7 l7 t0 w$ C　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
9 n$ Y' w8 S0 ^# g1 g; ]　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
0 @! H3 ~) l3 u) u　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
. {8 r. O$ d' a　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
" K' n; B. n5 z2 S! {- I0 o4 T　　（九）十四颗
# }0 K/ k, X& D/ c& T　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
0 c0 E) h- B1 t. G( }　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
4 }' }2 d/ e6 b/ c$ S　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
/ T$ ]) |+ w+ ^0 h　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
, e+ p- k3 s# V' ?( b　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
& o) Q) G% Z& T3 C( Z　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
( B9 K: U- o5 @+ Y+ V- }　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
% l3 O* q9 ^1 x. I0 \; ^　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
8 T# ]& L* j6 H+ \3 L( k　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
# w) Z* R0 H8 W8 j; [# S) O* I　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
/ \' M* L7 L0 U! o# n7 j　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
* P. X3 Y9 c. u+ B　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
- T4 b1 M5 J) }1 M% |1 V/ V1 u$ |　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。