关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
4 B. Q" c4 I- d8 A. |　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
5 F+ }5 Q% K) j: ^! i8 s3 j+ k　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
1 w0 @2 a6 y5 _$ l6 X　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
7 Z" x. C) e& B. B: ^: ?5 K　　42：　　《陀罗尼集经》
: y+ `# ?+ }) F  A" ~- K: @　　27：　　《文殊仪轨经》
; x$ ~: G, `" F% y; R6 x- `% ^* S. K　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
/ S( S0 E4 Q$ p- \$ E! }　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
6 i4 e/ h! F: p) u6 a! Q  L% z: ]/ J　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
. l% e2 F1 q$ g　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
1 t" C  e( g8 ~% v" ~& s　　（5）人间界
4 J* M) t# L; O( K　　（6）天上界
. Q9 d: A0 N/ H) {  i4 J: N) ]　　（7）声闻界
9 i; G) F# ]9 l# x　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
* y4 e7 k4 W0 `' f0 P0 n　　（10）佛界
& x. O$ e2 q/ _. [9 H! i　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
3 \+ C+ K3 S6 W/ m. U　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
  t$ U( M4 K8 h' _  r! K8 ?　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
8 _$ x% p3 ?4 r3 I' G' H　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
$ _. T: q2 j, P1 m$ j$ K　　（7）不退住，（8）童真住，
4 ^" B* A: l1 a) C3 t3 o. T　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
, c, a5 z1 h% e! C　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
6 ]! }2 g( h* E& Z+ ]$ \　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
. j; a5 T! m; [9 ^, U- Y6 [5 g　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
* _) h& h# r5 e$ x7 I; D) o, H　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
0 Q4 n1 l7 y% r8 J- E0 A  q7 \　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
  ?% ~! a; Y3 Q8 Y$ o  R1 C  L　　（7）远行地，（8）不动地，
4 e; T# y3 O, h5 F6 M8 i1 ?# o　　（9）善慧地，（10）法云地。
% ~$ P3 l8 U- i- y/ Y+ A　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
' z% [' O% }9 G, M& w% r　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
# u  I: y% [" S. F" J: Z  R8 g: J　　（四）四十二颗
6 `1 @1 e7 h, S- d% l) `/ m　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
% M3 Y* G' R6 ]9 T  O　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
1 a% I$ I5 u/ T7 U; }0 F6 {　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
: M% r6 h2 G: j6 o6 b& a　　（六）二十七颗
+ ]8 e$ X/ n: Z' \/ z1 b: l7 L　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
5 C$ T. P. R' S& S$ [. K　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
# L/ z4 {9 X6 U5 O　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
$ A1 ~1 [$ m$ z  |9 u　　（七）二十一颗
1 L, v3 P. @: q6 Y: [! D( U9 q　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
$ K2 M! S  p- F- r. t) H　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
  |; |: T9 y7 o# E1 t0 l) x6 u  L　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
, |$ ~% w0 q, V1 q! n5 e+ H% ?　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
; R; |3 R) l6 Q, t7 D) X" i　　（九）十四颗
% L2 Q  B- m+ n3 A# K- T. I　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
% G/ U. C; b  {8 T6 j( _0 E　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
. a7 u+ M+ D* N9 l5 Q! U" T9 j　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5 c# D) F6 @* @; K) k( j$ {2 ?! y! d　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
6 s, C* B) T) p4 \) p　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
, X7 t$ \( i8 ^7 h# e: d　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
5 Z( O& U, J8 I　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
$ Z* G; F) J: l! x, B8 L- _　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
+ y; B6 D4 y! j+ l6 N: V　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
6 E8 c1 `7 g' G1 q　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。