关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
6 ^, p$ V: f" J( U/ `# ?　　兹列表如下：
% |' w- ]/ Q0 l' a　　颗数　　出处
+ h4 O! s) m/ A7 s　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
# S' {2 L. j1 `2 M; Y, u1 B　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
& i; s/ m% L' M7 U7 ^4 T　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
- r' f1 E- J1 q4 [$ T1 p' |  Y! e　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
) O& _# ]+ V6 p4 g4 b3 P% X　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
, M  u4 r% Y8 v8 b  O　　（二）一千零八十颗
2 Q. i2 |) M1 w& Z4 F# S7 ~　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
7 }8 B2 U+ f( \. T　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
0 q% B  T  J6 H$ p& L　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
5 W# q+ O/ r; O# y; S$ L　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
. |+ p0 n# k) g　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
* E0 J* u& k3 p  M$ h　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
5 F% W7 [) @( D3 e; u　　十信指：
9 J8 H3 t! m* X, Q& d　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
# ^- o8 D8 D" X5 r7 ~0 Z' j　　（5）定心（6）不退心
; W0 k% l; K. s　　（7）护法心（8）回向心
; T  X4 H, G# t2 M% A1 J& [　　（9）戒心（10）愿心
1 E* g7 C' z: y' w5 H　　十住：
4 P# F" d' V4 r" r; \　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
  G: G) V. C) n+ v　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
$ t# i' m7 O0 M5 _$ S& ?/ H' c4 }　　（7）无著行，（8）尊重行，
7 K3 M- U) i& }/ k　　（9）善法行，（10）真实行。
' C- e, _6 e- P4 [4 L& D0 n　　十回向：
% \: B$ G5 k! Q4 a9 [7 d　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
8 }- A$ Q- j+ J0 v　　（6）随顺平等善根回向，
* W) [5 Q! J- T" x6 S! x; e$ h　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
: [4 L0 N( K, Z. R- Z　　（10）法界无量回向。
, A) W4 L' W, ]) V# Z6 C/ N　　十地：
0 Y1 D" Y! R1 `, ~+ f　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
! S9 d* Y9 v" j7 c: }　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
6 g; B- j% ~; r% d- c% |& G9 s　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
) s  I$ b# |5 I& p" i- K0 Z　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
! h4 g/ P0 q" v9 P　　（六）二十七颗
* q5 k! E6 n2 [6 N- u/ b　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
. v( A0 V9 O5 }" ?5 n- Q% S8 W$ N- u0 D　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
  b& H8 e8 Q7 T7 [) {  Q　　（七）二十一颗
: D( y- P0 ^1 e2 u# t3 r$ ]7 e　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
  [2 Q  S$ K  x3 q6 r" v  R8 W9 R　　（九）十四颗
  U7 i, p7 g% i* J/ I8 c' k: F　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
% A2 Y, G$ _$ |6 y6 r7 X  [　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
* h! e* v: f% {3 m, s$ n　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
9 Z1 u; Q4 j- z3 ?1 U　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
8 O# a* n8 h5 a% p! Z5 y) n2 d7 M　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
- |+ {3 q7 q: n# r% J6 S5 L9 [　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
/ ^6 M. y, X6 t3 ~; ]　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。