关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
% Q2 o& ^' b, `% {) e　　兹列表如下：
; g6 [# H" J5 O% A% F$ E, \　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
; w; Y7 [2 X" ~6 F　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
# a) }( |6 v; ^　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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  f/ {! d7 ]4 w) Q　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
8 a$ [3 W8 Q4 ?) d4 l% \　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
: N  I; S" d' ]9 S' }+ T" c3 `　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
  P% I3 R2 g$ U! V, N* o5 F　　（4）修罗界
+ ?- C& g/ m) N1 P2 e* X/ y　　（5）人间界
/ j; O6 a- Y( Y9 ~! W　　（6）天上界
　　（7）声闻界
( H$ u: _/ h$ v2 {　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
9 w' Z3 N- _& z　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
, Z7 S9 z7 k* t) Z; I  d" S　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
; H% p' D1 v. j7 X0 h# g　　十信指：
4 t) T  h9 i' X6 B/ D) y+ Y5 K　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
' ~7 V9 f  D/ l& t( a# G　　（5）定心（6）不退心
+ D  o6 D$ P: e% w　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
5 S8 o/ @! e" d　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
4 E$ h' L9 m" b　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
0 Y9 N; e+ d5 D0 a" P　　（7）不退住，（8）童真住，
. z" {0 d& [, d1 S  |+ _! c　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
- _2 E  l5 a- @. E0 V- \　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
' e: v1 V2 Y3 }& b　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
2 A8 {/ }6 X8 G& v* r1 k8 {& R% N' q　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
6 g6 a+ O  D' N3 L1 Y$ J: B　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
* G. ]) Y& [9 @' u$ n　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
' b: w  h: F  d9 K) W. U' k& F　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
' o+ x" J9 b+ a2 v/ v- ~' w　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
% f  E" m0 W5 S( d# N) W& L! _! G　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
2 Z0 f! P' k; E  I# n　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
3 ]; y! F* O3 l) N, k/ Z. }8 q; ]% H　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
( s5 U/ A4 K2 Q5 p　　（五）三十六颗
5 @3 |$ y. K  ]1 x3 R7 C8 ~　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
/ o* j; G: s: m$ e　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
6 N  m5 s1 b, f; f/ N- D　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
# }8 \1 n% M! @6 n( I　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
' K9 b8 x6 `  e% ?1 z　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
' i& r" h% V* d: p( M1 `　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
) n/ t7 f1 T4 D/ b( Y, [　　（九）十四颗
3 `( m# b; ?9 U4 `　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
$ j( }' R  |( h, g0 p7 ~　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
4 c& @$ l$ S2 |! Y　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
( H# s1 y) B  {0 t, t, c　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
3 ]5 f4 m& _- _' h　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
6 A* j( e- g. n  X　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
* Y: X  c( a8 l6 C3 C4 o" ^　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
* V" T/ Z, k0 g  H2 w6 L　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
7 J8 \# F% u3 E4 h/ m　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。