关于佛珠的数目及意义

cryinglily

　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
, t; }' B# l2 k, q% c　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
% H9 o5 C  i: R: U$ r$ @  w　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
2 [" r5 S! l$ }1 s# Y- N7 ~　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
2 R9 M+ N* J3 e  G. P　　===================
3 Z3 W' f* e  l; M3 L$ w" S　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
  y' h3 I# O0 ]$ N0 D/ D( h4 `　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
* H, u& y  [9 F. K　　（1）地狱界
* p  l2 C- v1 r6 v; K" N$ X: ?　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
% ^! e0 q/ R2 J8 ~1 r　　（4）修罗界
  t3 v6 t. V, {( r/ _5 `: k　　（5）人间界
　　（6）天上界
) {* f. G3 `) z( F. P　　（7）声闻界
+ n0 ]5 s5 j4 S4 O; w# V, {+ `　　（8）缘觉界
, H6 v6 v9 T+ m2 x& U% l0 q/ d- @6 h　　（9）菩萨界
  Q' v2 b  N# H: x# m: ?　　（10）佛界
2 f/ m2 ]( |3 \/ R) l4 h　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
# h! O7 h" s" Q4 }. p. g　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
　　十住：
* }# }$ _- N2 }+ }. x) [" b/ W9 G2 Q　　（l）初发心住，（2）治地住，
8 B% ]0 ?" A' Y% o" Z　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
  W, Y! T) r4 e. Q+ W: ]　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
+ O/ ]( r" L' X　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
$ P3 |6 s& \& c8 D; S　　（7）无著行，（8）尊重行，
' I3 E/ N) k' G  D6 r　　（9）善法行，（10）真实行。
' G8 t% p8 c5 c' i6 {　　十回向：
0 G5 l6 _! D: [8 R0 q- c, }( g8 t　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
3 i1 `8 z  c0 O1 u　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
; C+ Y9 x/ [7 ?4 ^$ R, Q' J, A　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
; |: n2 a2 _( A　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
3 y4 r, C& g8 t  F　　（四）四十二颗
9 R" D6 _$ N0 W  c( V2 i9 c0 B　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
2 P; H3 c- j1 t& t7 ^　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
; {  w: y4 T, b. T! `! f2 Q, X　　（五）三十六颗
$ D, k" n+ {% n1 Q/ R. Z　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
; V9 }* ^. o, ?# L3 x　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
  d0 @- J' N  p/ j+ h5 W) W　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
3 }8 l* A1 E1 V5 w- B0 Q% f- x7 V9 J& ]8 e　　（八）十八颗
: g3 I6 y# V& U5 b9 m: ]2 L3 z　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
. w7 j' U; U/ `, e　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
) p( Z% S6 X" M6 Z) O　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
. O( f( K* W  k　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
1 @- e# B1 L4 z' E. ^　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
  ]: i2 t; `: D& o: X6 k　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
, u( I, A1 ^* k　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
( P: P# h+ \/ I6 J' q- e% F& ^6 [　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
: g4 u! V9 O* n) h/ F+ A　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
" }2 W- y) k: ?9 Y" E) b: u　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
5 n; E' M9 m* b3 V& l2 u: ?+ W# o　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。