关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
/ d5 T, Y) e! E" c. v' \　　兹列表如下：
6 z, c' o  y8 g/ P1 N( R$ r　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
: i0 a6 Z2 I3 N% V3 {4 ?　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
( G2 Z7 A; w5 ~! Y  M4 n( G　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
　　18：　　《陀罗尼集经》
% F, e# n' P* q　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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- B4 Y- x' K0 G+ l3 y: h　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
1 D. c/ c; v- }% j* X　　（一）一百零八颗
　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
) X, v. n, s- J, V  U! F- L  ~& u　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
' G$ p, C# ?5 ?) W　　（二）一千零八十颗
+ @2 G/ p+ M4 J! L- Z8 j/ Q% S　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
4 f9 G) t- R% c: o7 ~% h6 B5 Y　　（1）地狱界
/ k% C2 p7 }" p　　（2）饿鬼界
　　（3）畜生界
: ~: m/ L# m( Y0 z1 ]3 o2 a　　（4）修罗界
　　（5）人间界
　　（6）天上界
　　（7）声闻界
) y! A4 Q  f7 N4 ^# U　　（8）缘觉界
9 _0 R1 R' G6 I　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
　　（三）五十四颗
7 a, K  v0 I1 x# c7 s9 G　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
4 z3 z. ~8 U/ h2 `* R& u: I　　十信指：
) l9 j* d) }; u: Y7 }5 O3 Z( b5 ^' A　　（l）信心（2）念心
　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
　　（7）护法心（8）回向心
# V7 x. D! ?# O' {8 N　　（9）戒心（10）愿心
2 H7 t* R9 \! w1 f% U( T　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
6 U; S5 E( G+ c　　（7）不退住，（8）童真住，
　　（9）王子住，（10）灌顶住。
7 `- k0 p) o2 j- U9 O- `* v9 ^　　十行：
# W% K( d" I# V6 N　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
5 U' B0 M1 m6 e　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
/ q6 R5 \1 r1 b( ^: |0 V) {. @　　（7）无著行，（8）尊重行，
& L8 z; q+ K) P5 l! \/ ~$ A1 D; h- t) g　　（9）善法行，（10）真实行。
　　十回向：
$ z3 n6 W4 G1 j/ ]/ W　　（1）救护一切众生离众生相回向，
" v3 \) C, Y7 P  ^8 ?　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
1 ^5 j/ D* E: Z　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
5 O% o2 S8 u. N% `: Q　　（7）随顺等观一切众生回向，
7 [0 C9 P  y9 f, Y　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
　　（3）发光地，（4）焰慧地，
3 C3 F6 ]' f0 I" E5 ]6 b/ A) r　　（5）难胜地，（6）现前地，
3 J0 f& s) N( l5 x  [% M, f% n　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
, i5 |0 ~$ T& p) w$ j- F　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
  v" F, D! s: T　　（四）四十二颗
8 {% G1 A7 D8 V4 s; T( ?　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
, w" C% A, _" K1 g2 t　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
* n- c5 h$ c2 ?) M% ?$ J, h2 k3 T　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
　　（六）二十七颗
& c7 A7 r$ |9 a　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
, \9 ~1 E1 P0 |8 g* I　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
6 {9 e* I% G2 C# x　　（七）二十一颗
　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
8 `* L2 `9 @& X- P2 l: S　　（八）十八颗
　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
' B( K$ @1 L$ N- k- W: S　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
, y! O5 y- d! _+ D) V. L, E* p( Q6 Y! ~　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
2 z8 I* S, W  w; {6 v% Y　　十四无畏：
+ Z4 b- T" }* |& c; n* a　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
& U% v7 l! E# D5 ?　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
; d, h) U5 h' p- k6 T6 u　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
" S8 v& W: {. {4 x2 a! B　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
0 x0 o* O3 K" V; o9 [　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
) n* z9 ?+ D: V1 f  [　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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