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关于佛珠的数目及意义

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发表于 2012-8-29 10:44:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
   每串佛珠,都是由一定数目的子珠串缀而成,而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。2 B, b7 B2 [- p) f2 C/ c
  兹列表如下:! R& T% r( t4 R, l
  颗数  出处
* J8 Q$ l% x, I: k9 X  1080:  《金刚顶瑜珈念珠经》
$ ]' U; O- x) `& P  108:  《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
4 X6 x2 ^4 ~6 v6 f  54:  《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》0 y" U  [4 E6 [( P
  42:  《陀罗尼集经》2 c0 @' {& a8 @; @5 K% g
  27:  《文殊仪轨经》
* t. U" U% `+ f5 q& U+ K- ~2 C+ B  21:  《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
8 @8 I/ Q3 `  X' G1 G) g9 ~  18:  《陀罗尼集经》
+ g  W% z: j  v6 s2 k) h  14:  《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
: m6 ]& A, @" R( b! y* i: s- q) U  ===================9 T. f$ f* a; _, D. b6 G% F5 u5 t
  从上面所列的表格,我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有着不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如后:
8 u. ^+ X/ a! v& F* ?  (一)一百零八颗
! d/ }5 ^: V/ z+ n- Y" {" \* C  是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言:
8 h8 X/ F2 o1 L/ B* N3 p4 g  诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。
! d# N8 o4 U, o! a, k. f, l6 g  (二)一千零八十颗
0 d5 g( y8 P) ]$ `  Z  表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼,“十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类:
7 Q, A8 z. t2 U4 P" K& e1 a! o  (1)地狱界
- \3 H# _$ m4 _4 {  (2)饿鬼界
2 i: ]+ U$ N$ u* Q  (3)畜生界; g: E& H6 a5 b4 o2 Q7 z
  (4)修罗界" b' B1 z# R2 Z9 u0 [
  (5)人间界
/ I& `% O# A' y: s% }  (6)天上界1 @: A2 P+ t. O$ y) r- q
  (7)声闻界3 Y- m  f6 k- T. j* W% X
  (8)缘觉界
( x1 r- H$ A# d3 ?7 {  (9)菩萨界1 \! c" `( s' n! h8 H. M1 {
  (10)佛界
) n: V& D: D; T- F  (三)五十四颗4 C. ^+ C! p% J/ M% T2 B* l
  表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:* l  ]: Q# [. w& ]. f
  十信指:7 K1 |2 j9 O* `6 o# `2 O
  (l)信心(2)念心
. @7 B2 m% |* y# b) l1 I' X  (3)精进心(4)慧心) D: Q  Q" _* d
  (5)定心(6)不退心
: h8 H0 W% L1 l# t7 W' r6 s1 C2 f$ ^  (7)护法心(8)回向心
# U% K# ~7 A9 m  (9)戒心(10)愿心
2 G$ C' c& Y) M8 }/ D* O  十住:2 d5 s2 k/ `" ]
  (l)初发心住,(2)治地住,
* M* v- I' C: h1 F0 I# m* y  (3)修行住,(4)生贵住,6 X1 l9 i$ h# c% H2 Q  @
  (5)具足方便住,(6)正心住,
9 U0 x: W$ Z/ ?; R  (7)不退住,(8)童真住,
0 K4 Z$ Q2 w2 Z$ A8 A! x8 ?  (9)王子住,(10)灌顶住。& x6 H- f, g* o$ s$ X
  十行:/ B; ]5 V* h3 m2 C6 e% Q
  (1)欢喜行,(2)饶益行,5 o6 d) \# s9 \  k
  (3)无恙恨行,(4)无尽行,0 J: w1 B% v! I5 B6 ?& @
  (5)离痴乱行,(6)善现行,
0 a2 w% ^5 \7 ?' ]$ \. r  (7)无著行,(8)尊重行,& |" \8 L2 a: ?$ o  A
  (9)善法行,(10)真实行。
+ n6 ?1 ]+ ^; Q8 F' W1 O& B* h  十回向:
4 c' Q' D; f6 r9 u' c+ B  (1)救护一切众生离众生相回向,
& R; H) p3 }; y/ |* j: |4 B  (2)不坏回向,(3)等一切佛回向,
0 Z0 k% b1 A- y; h0 X9 n  (4)至一切处回向,(5)无尽功德藏回向,- c8 a+ s) \  ?
  (6)随顺平等善根回向,$ [5 ?0 q9 I1 i' j, `
  (7)随顺等观一切众生回向,! x3 x6 W: j" T3 j
  (8)如相回向,(9)无缚无著解脱回向,7 n/ }! [1 b; _1 J# [$ |6 m" D
  (10)法界无量回向。
( z8 d( r. T1 m% a  十地:( F" y. f/ z4 Y; h
  (l)欢喜地,(2)离垢地,
7 t8 m/ q) E2 w% d7 i! X  (3)发光地,(4)焰慧地,9 I2 b+ B' W- ]6 D; O
  (5)难胜地,(6)现前地,
: ~: d5 O+ T" [" U) E  K! o2 \2 K  (7)远行地,(8)不动地,$ [5 a6 h2 x  R7 g0 z
  (9)善慧地,(10)法云地。
# ?2 H+ m" ]- ]/ Q. m! K1 G  四善根:
8 X9 K  S8 [- a. e+ {/ b$ l  指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:
& _+ G4 |& I  j; o; w9 X; E; r  (l)暖位(2)顶位(3)忍位(4)世第一位。
4 h2 r* T0 U/ h0 A& X- w  (四)四十二颗
7 K5 D* a7 S7 r# v1 W! Y9 m  表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文,兹不赘述。
+ X8 u. o- X& W7 ?; b  等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。) I3 R) |6 W+ b1 l, U
  妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。7 p, U# {1 T4 @- ]
  (五)三十六颗. m" i0 G1 V  p# N
  无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。
6 |. A' r, k# N# ?  (六)二十七颗3 F) s8 w4 s9 e7 |1 }& B/ N: e
  表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。8 e' S  T; n) o6 f, q/ @
  十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。3 W# H. U. ~9 ~, Z' m  x" ^: f
  九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。1 x, U1 T3 A% ]5 Y0 B
  (七)二十一颗
7 W  f) i7 o" K% u& l  s  表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次,“十地”“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
7 ^* ]' ]0 q  W" q6 l  (八)十八颗
  I  t4 L, t- m8 W0 O, U# C  俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。7 g+ o3 L$ j" r* @3 d# l
  六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、* N' D+ a5 b( Z: F- O6 ^4 }' }5 S
  六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘# B% W6 [0 c* ~3 X3 b0 v
  六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。0 d& x* ^& Q( ?  W* s6 n
  (九)十四颗
) r" X+ T9 x" G3 i2 f0 ^  表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。* g$ Q# {2 u# V# ?0 d+ ^) m+ B. I
  十四无畏:' J/ G# `8 l( t0 C3 a$ t/ }
  1)使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。
0 n6 J* m$ [% a  2)使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。
& l! Z' j* n! }8 e1 `  3)使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。
: }/ }* ]8 S0 W; O  4)使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。% w! x1 z2 E1 `- }- R
  5)使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。
1 e0 A; g# ^, C% {) V7 |# v4 Q* X  6)菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。$ v9 q; H( H  N5 i1 S) u* r
  7)使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。, e$ {8 f& P! V; I
  8)使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。
" N" j0 E. [8 Q% I9 o, Y& ?  9)使性多银y者,不生色念,是为无畏。
; a6 h& P  ?7 Q; ?8 F  N9 B  10)使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。- y% y8 t' ~" Q8 y) i- }  m% O
  11)使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。1 d& c5 i3 \5 i/ Y" m
  12)使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。$ M  s/ z) [$ g7 L. \
  13)使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。: U3 G% p9 Z6 b* F# _$ K- P% \( K
  14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
% k3 D& Q, a  G  z
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