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每串佛珠,都是由一定数目的子珠串缀而成,而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。- y$ z+ Q" d( h
兹列表如下:
8 o: Z9 k/ v! Y 颗数 出处
4 _1 |0 G/ Y9 }( p 1080: 《金刚顶瑜珈念珠经》3 v6 h4 h8 e% c- F$ r t
108: 《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》' h" d0 [& l2 z
54: 《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
8 A5 o' n3 \! t- b2 j' S' n0 `6 ]8 [ 42: 《陀罗尼集经》
8 Q+ }1 o6 F5 f. @ K 27: 《文殊仪轨经》& ^0 w3 {) `! f& f1 A
21: 《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》% z0 T3 }* F- r6 M
18: 《陀罗尼集经》
7 j4 Q& _! G' v H 14: 《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
$ t! f- \$ L# w) B ===================& R" E1 B2 W# g$ u+ e* P+ B# d
从上面所列的表格,我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有着不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如后:
! o& [1 v6 }6 ~1 X4 Q3 [ (一)一百零八颗* w0 T8 _ ?4 m* K9 J, ~
是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言:
) i9 q% R. ]8 q# P x; u1 x$ ` 诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。
4 H5 c% S* ? D" |' n (二)一千零八十颗 `% N3 O/ L3 w0 w
表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼,“十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类:
" p: Q; G0 f0 y* y# U (1)地狱界: n/ u0 P9 x) |/ a8 Q9 o( `! x' L
(2)饿鬼界
+ i$ Q( Y0 ~ a5 U" W! I (3)畜生界
]& g7 N& ^: y (4)修罗界( y' n t* D# _, X7 f
(5)人间界
# Y% g( z) y* e9 m. @( x (6)天上界8 |7 m% j+ @5 Y* D$ Z% J2 N; o; F
(7)声闻界
. M' A' l. B1 Y! L; _& T" _ (8)缘觉界7 B; C. |/ U9 E1 H
(9)菩萨界% ^9 _% k3 E/ X3 I! M, h0 N
(10)佛界. S8 z, T4 Y" P- i3 X; J/ t
(三)五十四颗
. E% v! _0 C' d* ? 表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:
: t! } g& a' q3 X* [' N; Y 十信指:
) g9 A. X. a H: P9 a% F& ^& K2 u' B (l)信心(2)念心6 F8 x7 B! k( G" Y2 g, \" n
(3)精进心(4)慧心. F( l3 Y8 q, J( c B6 |8 @
(5)定心(6)不退心
# a% T/ F$ Q3 D (7)护法心(8)回向心
! }, t8 N) K9 D# f) d0 W (9)戒心(10)愿心: q; X8 b3 B* b: u
十住:& O" |9 [) `/ W8 A; y
(l)初发心住,(2)治地住,' N5 j: g: a, m% \& T% r# [. M( P
(3)修行住,(4)生贵住, g% @! @ c6 G
(5)具足方便住,(6)正心住,8 L1 O$ \0 b9 |1 D l
(7)不退住,(8)童真住,2 g8 N* S; o( V/ j
(9)王子住,(10)灌顶住。, |# w( C% b0 s, M9 ~/ {% [
十行:
0 N, ~) J: B6 G (1)欢喜行,(2)饶益行,
' u; U- W! }0 D& N g F6 n' e (3)无恙恨行,(4)无尽行,# T; C9 @5 o$ L+ S$ E
(5)离痴乱行,(6)善现行,
; J" \ d( l% _$ T8 X% N% b2 u (7)无著行,(8)尊重行,8 q4 I( u1 t1 n ?" f
(9)善法行,(10)真实行。
5 r* l# R% J. E1 r( w5 U [ 十回向:
4 j! {4 N3 T; t# D (1)救护一切众生离众生相回向,1 x+ M" E% \3 m& o/ f0 j
(2)不坏回向,(3)等一切佛回向,
7 P8 v1 b2 ]8 P! o (4)至一切处回向,(5)无尽功德藏回向,
# }9 J9 L/ }9 J' E9 ? S* U (6)随顺平等善根回向,
" L; E, \( ?' \6 p9 e1 s, Z' D6 q (7)随顺等观一切众生回向,
' I" k) C. Y6 r (8)如相回向,(9)无缚无著解脱回向,
8 u" w% h: X& X# _, y (10)法界无量回向。
& X; q' G! ^2 l6 s3 B+ ?' u6 _& P9 X 十地:: [7 O7 r- l+ _5 p+ Y
(l)欢喜地,(2)离垢地,
$ k" J& h( `5 N( [9 c S! D: v M (3)发光地,(4)焰慧地,
. ]' E3 `& J& K* ?& f/ Q (5)难胜地,(6)现前地,) t9 l; f0 W; K9 l$ G0 [4 u( u
(7)远行地,(8)不动地,
% F& o; V% w6 |. S7 X' g (9)善慧地,(10)法云地。
0 Q. @' A. E5 @7 [; a$ J1 Q( \ 四善根:$ L1 x9 F8 f4 h4 I9 f; ]: {2 W5 D+ ?
指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:
% R* R9 z5 }( `1 ^( I9 Y (l)暖位(2)顶位(3)忍位(4)世第一位。+ M& v) w& ~6 K) ~$ S
(四)四十二颗) J- ?4 K4 v5 g. u# @. D* D8 p! J
表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文,兹不赘述。
# G1 K6 w: R/ s 等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。
) A! d3 f$ k, v) T 妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。
: V" I; W: y+ K2 P+ ^ (五)三十六颗. ~( }$ W$ j$ h H# {7 J
无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。% k7 q- Q2 [( h+ Y3 I* ~. P9 f+ f
(六)二十七颗
/ a$ ^2 ^7 D. X0 S3 X 表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
+ H3 `9 N/ B. T3 q; A, w; V 十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。7 e$ s2 a3 |; k
九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。9 J- U, f: p& B9 p$ @
(七)二十一颗
& Z9 s9 o n, x1 V, C: c 表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次,“十地”“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。- \% X5 Z% h( o5 ^7 Y0 J; z$ M
(八)十八颗
i- Z; s+ n. }+ Y$ c1 o 俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。# Q! g- G& X& J i0 G+ W7 r
六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、. z2 `7 w7 l; }# |3 J
六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘* P% r. ^( V6 ^7 a1 `8 }- s$ k
六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。7 S# S. X5 Z( F' k. ^
(九)十四颗
6 B. {* ]/ a- T6 Z# ~. ` 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。
+ S* v/ z; H7 f6 C# L+ T3 [& I 十四无畏:
/ v! M7 [6 I3 _1 Z X3 @# l- G 1)使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。
8 t2 K& |) e' D" y q4 H 2)使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。3 ^. x: A. q+ m6 y, g, H
3)使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。
8 I: p5 R( G% }& L$ E: R 4)使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。% b" S* L$ Z( o& ?( K/ E% i2 _
5)使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。* N, A2 b4 ?2 B4 L0 [" V/ x
6)菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。
0 V/ Q! n; H# W* Y% j; ] 7)使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。
6 T4 S# @; e; x$ D 8)使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。/ F7 c0 c: M% }2 h3 i6 c! {7 W: _1 J
9)使性多银y者,不生色念,是为无畏。
- H3 }, j7 J. I) E8 H q 10)使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。8 t- O" g% m: q9 E6 H, L
11)使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。
$ |% Y' x1 n( r6 y$ l% d 12)使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。; r1 E8 O) C5 v0 g5 f
13)使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。
% E- \ k6 |( c. R# Q" w 14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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