关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
* r, S1 Y1 u4 ~( J6 w- `: u& P, P　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
8 s: o3 c- i6 w6 s4 @8 F! Z5 b2 P9 A　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
% O4 A) s6 C' d4 B2 I　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
9 y% C$ J+ a& m7 J; f9 v4 {　　27：　　《文殊仪轨经》
) n; q- a( T* L7 j) W　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
2 k* C* q' H, ?, J9 [/ Q: y: u　　18：　　《陀罗尼集经》
: ~; m5 f& {% g; Z4 v/ l& a& G　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
2 \4 F) F3 [4 ^+ E: A" t　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
( f) R# E- x0 m- ~+ `　　（一）一百零八颗
8 R& T4 k5 s- d. d3 I$ w  o　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
　　（二）一千零八十颗
) U9 W/ y% a2 @　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
　　（1）地狱界
% B: o" S* x2 |4 x# f　　（2）饿鬼界
5 O6 e  d4 X6 N; z* s　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
' |! Z) d& }- c# t/ o0 _　　（5）人间界
　　（6）天上界
　　（7）声闻界
2 {% B" H  o6 k* K( b　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
( d4 h1 v  m* n3 _! [6 r　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
3 E9 u1 ^  @: H: e% [8 ]  ]7 G　　（l）信心（2）念心
- ]; a  i, o# b　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
9 L+ U% C  f. Y: U  J　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
3 w0 M0 ]7 ]6 T$ ~1 s　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
! y2 `) g! }6 z2 n' G% z　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
, @/ a5 F6 U$ N  a　　（9）王子住，（10）灌顶住。
. W! @1 W* D& y& l$ x8 h7 I# u  w　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
/ C: D1 w$ N9 c8 j+ m' k/ K, \" F　　（9）善法行，（10）真实行。
7 h! X  J  t: Z! @8 ^4 `　　十回向：
! s7 ~! z, t3 y! [: L3 r　　（1）救护一切众生离众生相回向，
　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
: Q' a3 A( a) Q. D& S7 t0 O　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
+ V' g+ o: }, w　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
4 b; I3 Y* N+ ?& R3 a+ X9 y# S, A　　（10）法界无量回向。
9 P7 V+ g. p, c8 c, d1 C2 g$ O　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
/ ?( o, Q" e! `7 H) h: u　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
  I& Z; n) B5 ~$ [　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
, c* Z0 b4 a; m# K5 _2 N: q1 g$ V　　（四）四十二颗
: Y8 f' B. F5 B& M( B3 Q　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
# C- b% ?( P$ w　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
3 Z' j7 |2 b7 X, {! N6 M　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
8 ^  V$ b0 }  D. m　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
* Z( V( ]: ^3 c( J3 J% V, ~　　（七）二十一颗
& Q; {6 V3 j& ~1 y. Y7 V　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
　　（八）十八颗
: Z4 x: {( h- J; l- B9 V  e. M　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
2 w0 B% h( g7 f5 R　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
  M$ D! X7 j5 U9 ]5 [) \& _$ Q　　十四无畏：
1 {; u9 g8 \; }9 G7 `, B  i" [　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
0 z# C8 W1 w) Y! G: f　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
5 @7 U# M9 p9 z0 M) }5 @! D4 m* w; Z　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
2 f& G* G- ^$ k0 b) V　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
7 C9 t/ ?# m! l/ v% w　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
% m9 r. `5 Q; E, L% e　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。