关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
　　兹列表如下：
　　颗数　　出处
* J8 Q$ l% x, I: k9 X　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
$ ]' U; O- x) `& P　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
4 X6 x2 ^4 ~6 v6 f　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　42：　　《陀罗尼集经》
　　27：　　《文殊仪轨经》
* t. U" U% `+ f5 q& U+ K- ~2 C+ B　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
8 @8 I/ Q3 `  X' G1 G) g9 ~　　18：　　《陀罗尼集经》
+ g  W% z: j  v6 s2 k) h　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
: m6 ]& A, @" R( b! y* i: s- q) U　　===================
　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
8 u. ^+ X/ a! v& F* ?　　（一）一百零八颗
! d/ }5 ^: V/ z+ n- Y" {" \* C　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
8 h8 X/ F2 o1 L/ B* N3 p4 g　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
! d# N8 o4 U, o! a, k. f, l6 g　　（二）一千零八十颗
0 d5 g( y8 P) ]$ `  Z　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
7 Q, A8 z. t2 U4 P" K& e1 a! o　　（1）地狱界
- \3 H# _$ m4 _4 {　　（2）饿鬼界
2 i: ]+ U$ N$ u* Q　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
　　（5）人间界
/ I& `% O# A' y: s% }　　（6）天上界
　　（7）声闻界
　　（8）缘觉界
( x1 r- H$ A# d3 ?7 {　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
) n: V& D: D; T- F　　（三）五十四颗
　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
　　（l）信心（2）念心
. @7 B2 m% |* y# b) l1 I' X　　（3）精进心（4）慧心
　　（5）定心（6）不退心
: h8 H0 W% L1 l# t7 W' r6 s1 C2 f$ ^　　（7）护法心（8）回向心
# U% K# ~7 A9 m　　（9）戒心（10）愿心
2 G$ C' c& Y) M8 }/ D* O　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
* M* v- I' C: h1 F0 I# m* y　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
9 U0 x: W$ Z/ ?; R　　（7）不退住，（8）童真住，
0 K4 Z$ Q2 w2 Z$ A8 A! x8 ?　　（9）王子住，（10）灌顶住。
　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
0 a2 w% ^5 \7 ?' ]$ \. r　　（7）无著行，（8）尊重行，
　　（9）善法行，（10）真实行。
+ n6 ?1 ]+ ^; Q8 F' W1 O& B* h　　十回向：
4 c' Q' D; f6 r9 u' c+ B　　（1）救护一切众生离众生相回向，
& R; H) p3 }; y/ |* j: |4 B　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
0 Z0 k% b1 A- y; h0 X9 n　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
　　（10）法界无量回向。
( z8 d( r. T1 m% a　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
7 t8 m/ q) E2 w% d7 i! X　　（3）发光地，（4）焰慧地，
　　（5）难胜地，（6）现前地，
: ~: d5 O+ T" [" U) E  K! o2 \2 K　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
# ?2 H+ m" ]- ]/ Q. m! K1 G　　四善根：
8 X9 K  S8 [- a. e+ {/ b$ l　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
& _+ G4 |& I  j; o; w9 X; E; r　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
4 h2 r* T0 U/ h0 A& X- w　　（四）四十二颗
7 K5 D* a7 S7 r# v1 W! Y9 m　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
+ X8 u. o- X& W7 ?; b　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
6 |. A' r, k# N# ?　　（六）二十七颗
　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
7 W  f) i7 o" K% u& l  s　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
7 ^* ]' ]0 q  W" q6 l　　（八）十八颗
  I  t4 L, t- m8 W0 O, U# C　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
　　（九）十四颗
) r" X+ T9 x" G3 i2 f0 ^　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
0 n6 J* m$ [% a　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
& l! Z' j* n! }8 e1 `　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
: }/ }* ]8 S0 W; O　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
1 e0 A; g# ^, C% {) V7 |# v4 Q* X　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
" N" j0 E. [8 Q% I9 o, Y& ?　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
; a6 h& P  ?7 Q; ?8 F  N9 B　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。