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关于佛珠的数目及意义

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发表于 2012-8-29 10:44:58 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
   每串佛珠,都是由一定数目的子珠串缀而成,而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。8 H0 `7 [7 l' c) K" O  }  Z6 y
  兹列表如下:! k: Z- `- B; O$ ~# R6 \
  颗数  出处
* r, S1 Y1 u4 ~( J6 w- `: u& P, P  1080:  《金刚顶瑜珈念珠经》
8 s: o3 c- i6 w6 s4 @8 F! Z5 b2 P9 A  108:  《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
% O4 A) s6 C' d4 B2 I  54:  《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》, X6 p6 G; _/ M; ^
  42:  《陀罗尼集经》
9 y% C$ J+ a& m7 J; f9 v4 {  27:  《文殊仪轨经》
) n; q- a( T* L7 j) W  21:  《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
2 k* C* q' H, ?, J9 [/ Q: y: u  18:  《陀罗尼集经》
: ~; m5 f& {% g; Z4 v/ l& a& G  14:  《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
2 \4 F) F3 [4 ^+ E: A" t  ===================/ }4 ^  [* L/ C) A3 l+ F
  从上面所列的表格,我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大,共有九种之多。其实,佛珠有不同的颗数,是因为具有着不同的含义,下面就根据普遍流传的说法,将其不同的含义略述如后:
( f) R# E- x0 m- ~+ `  (一)一百零八颗
8 R& T4 k5 s- d. d3 I$ w  o  是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容,有多种不同的说法,总的来说,六根各有苦、乐、舍三受,合为十八种;又六根各有好、恶、平三种,合为十八种,计三十六种,再配以过去、现在、未来三世,合为一百零八种烦恼,如经中所言:+ w1 @7 W- y' H( y- h3 o0 d& Q
  诸菩萨问:云何百八?佛言:有所念不自知心生心灭中,有阴有集,不知为痴,转入意地亦如是,识亦如是,是为意三;见好色中色恶色,不自知著不自知灭,有阴有集,乃至触亦如是;彼经但列六根各六,虽无三世之语,而结云百八,故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故,故有百八。9 C+ b% A3 ]# Z% t/ U4 [3 ~$ L$ H
  (二)一千零八十颗
) U9 W/ y% a2 @  表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼,“十界”表示整个迷与悟的世界,可分为十个种类:2 @' O' b$ R5 k) O: h2 t
  (1)地狱界
% B: o" S* x2 |4 x# f  (2)饿鬼界
5 O6 e  d4 X6 N; z* s  (3)畜生界- n  P  a1 Y% |
  (4)修罗界
' |! Z) d& }- c# t/ o0 _  (5)人间界6 S$ G/ g  l$ u8 r
  (6)天上界- m3 X$ @3 }* }; ~
  (7)声闻界
2 {% B" H  o6 k* K( b  (8)缘觉界0 {7 K6 k  y) u" R
  (9)菩萨界9 l3 V7 L8 o8 ^# \5 g! ~
  (10)佛界
( d4 h1 v  m* n3 _! [6 r  (三)五十四颗& u+ {4 b# w3 D2 C. O. n
  表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,再加上四善根位。分述如下:5 o% B4 j& o& ]* i. I
  十信指:
3 E9 u1 ^  @: H: e% [8 ]  ]7 G  (l)信心(2)念心
- ]; a  i, o# b  (3)精进心(4)慧心/ G( R# o2 T! N& @' U. F6 V) R
  (5)定心(6)不退心
9 L+ U% C  f. Y: U  J  (7)护法心(8)回向心" d  m7 w, ?( n9 u: Q" O7 k" `
  (9)戒心(10)愿心
3 w0 M0 ]7 ]6 T$ ~1 s  十住:/ @3 |$ r/ O- n1 F$ `, c' |
  (l)初发心住,(2)治地住,+ `+ g: ~% C8 q) B/ e4 A# T' D9 g
  (3)修行住,(4)生贵住,
! y2 `) g! }6 z2 n' G% z  (5)具足方便住,(6)正心住,6 Y2 Y6 ~' V3 o! ]7 w8 A
  (7)不退住,(8)童真住,
, @/ a5 F6 U$ N  a  (9)王子住,(10)灌顶住。
. W! @1 W* D& y& l$ x8 h7 I# u  w  十行:' f# N6 A7 F. p& A) V3 E7 T' z
  (1)欢喜行,(2)饶益行,4 r3 r" `: k3 H. X# A' n
  (3)无恙恨行,(4)无尽行,/ R* @7 ]. e* h" w
  (5)离痴乱行,(6)善现行,7 d$ z5 [  X) `5 S1 K
  (7)无著行,(8)尊重行,
/ C: D1 w$ N9 c8 j+ m' k/ K, \" F  (9)善法行,(10)真实行。
7 h! X  J  t: Z! @8 ^4 `  十回向:
! s7 ~! z, t3 y! [: L3 r  (1)救护一切众生离众生相回向,: J- E0 o6 ?. a# O
  (2)不坏回向,(3)等一切佛回向,
: Q' a3 A( a) Q. D& S7 t0 O  (4)至一切处回向,(5)无尽功德藏回向,9 z- X$ `. X  [8 m
  (6)随顺平等善根回向,
+ V' g+ o: }, w  (7)随顺等观一切众生回向,- Q! t1 }- t8 W* v0 E6 x! T
  (8)如相回向,(9)无缚无著解脱回向,
4 b; I3 Y* N+ ?& R3 a+ X9 y# S, A  (10)法界无量回向。
9 P7 V+ g. p, c8 c, d1 C2 g$ O  十地:8 H. m/ S: L' x# F; w
  (l)欢喜地,(2)离垢地,
/ ?( o, Q" e! `7 H) h: u  (3)发光地,(4)焰慧地,5 {( r5 l2 K4 _. w
  (5)难胜地,(6)现前地,
  I& Z; n) B5 ~$ [  (7)远行地,(8)不动地,5 Y, e. q7 V3 \! t8 z" k
  (9)善慧地,(10)法云地。8 a  F. |4 W! K% `5 E
  四善根:+ x5 h/ }) l6 ~- R. w. v
  指见道以前,现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位,包括:. g) F& F; q; L8 K* G0 e
  (l)暖位(2)顶位(3)忍位(4)世第一位。
, c* Z0 b4 a; m# K5 _2 N: q1 g$ V  (四)四十二颗
: Y8 f' B. F5 B& M( B3 Q  表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文,兹不赘述。, K& i" \% s& e) `
  等觉:又作等正觉,即指在内容上与佛相等,而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解,请参阅(姚秦)鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经-受持品》。
# C- b% ?( P$ w  妙觉:指觉行圆满之究竟佛果,系由等觉位更断一品之无明,而得此位。2 B; v* K# z! M& h
  (五)三十六颗
3 Z' j7 |2 b7 X, {! N6 M  无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同。
8 ^  V$ b0 }  D. m  (六)二十七颗& w9 r. z, L8 ]% l5 u
  表示小乘修行四向果的二十七贤位,即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。% R  w6 e6 @9 b. X4 ]4 H& I9 s
  十八有学指:(1)随信行者,(2)随法行者,(3)信解者,(4)见至者,(5)身证者,(6)家家者,(7)一间者,(8)预流向者,(9)预流果者,(l0)一来向者,(l1)一来果者,(12)不还向者,(l3)不还果者,(14)中般者,(15)生般者,(16)有行般者,(17)无行般者,(18)上流般者。1 j- U$ r) \4 j& v. a
  九无学指:(l)退法,(2)思法,(3)护法,(4)安住法,(5)堪达法,(6)不动法,(7)不退法,(8)慧解脱,(9)俱解脱。
* Z( V( ]: ^3 c( J3 J% V, ~  (七)二十一颗
& Q; {6 V3 j& ~1 y. Y7 V  表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次,“十地”“五十四颗”一段,“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍,兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。  u  j. q. \. {, h1 v9 o
  (八)十八颗
: Z4 x: {( h- J; l- B9 V  e. M  俗称“十八子”,此中所谓“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。2 t( p8 z0 l& d) O/ _2 K, H; d& X
  六根:(1)眼界、(2)耳界、(3)鼻界、(4)舌界、(5)身界、(6)意界、* p$ r; q3 e7 }. N& O% o
  六尘:(l)色尘、(2)声尘(3)香尘、(4)味尘、(5)触尘(6)法尘- u9 b- r5 `+ E' @- @+ s
  六识:l)眼识、2)耳识、3)鼻识、4)舌识、5)身识、6)意识。
2 w0 B% h( g7 f5 R  (九)十四颗( m5 Z3 j4 f2 O2 x. w" K. Q/ i
  表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。
  M$ D! X7 j5 U9 ]5 [) \& _$ Q  十四无畏:
1 {; u9 g8 \; }9 G7 `, B  i" [  1)使众生返照自性,获得解脱,是为无畏。
0 z# C8 W1 w) Y! G: f  2)使众生旋转知见,苟遇火难,火不能烧,是为无畏。
5 @7 U# M9 p9 z0 M) }5 @! D4 m* w; Z  3)使众生旋转观听,虽遇大水所漂,水不能溺,是为无畏。
2 f& G* G- ^$ k0 b) V  4)使众生入于罗刹鬼国,鬼自灭恶,是为无畏。( u; B. r1 K3 Y& _* B9 ~" J1 i/ Z0 q; e8 K
  5)使众生六根消复,临当被害,刀段段折坏,是为无畏。8 p& N/ B  a1 M$ s5 b* V
  6)菩萨明照十方,使众生不受药叉、诸幽冥所害,是为无畏。. f. y  ?/ F& l0 R) A% ]3 F
  7)使众生不受虚妄声尘系缚,是为无畏。
7 C9 t/ ?# m! l/ v% w  8)使众生行于险路如行坦途,遇贼不受劫,是为无畏。; f/ P! H, G' U- S$ k/ `8 k
  9)使性多银y者,不生色念,是为无畏。" n: s0 e" ^4 [' D2 @
  10)使怀忿记恨之人不生嗔恚,是为无畏。/ M& M5 W4 ~' E$ `/ v
  11)使一切昏钝无善心之人,远离痴暗,是为无畏。
% m9 r. `5 Q; E, L% e  12)使无子众生,欲求男者,令得生男,是为无畏。3 j" ~' ]( R: ]2 Y  _
  13)使无子众生,欲求女者,即得生女,是为无畏。( e6 [3 B$ d) B4 R! {5 w# K' ^
  14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
8 I) N- s( _  W5 J
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