关于佛珠的数目及意义

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　  每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。
# Y0 J+ K# a. ]　　兹列表如下：
+ v2 P; u) Q0 ~. v4 v# M& P3 T　　颗数　　出处
　　1080：　　《金刚顶瑜珈念珠经》
0 F8 |5 }' v$ @0 D& M　　108：　　《木木患子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
　　54：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
' C7 d0 s5 Q: t% b　　42：　　《陀罗尼集经》
! U7 j. H9 _- Q/ P1 p3 \　　27：　　《文殊仪轨经》
　　21：　　《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜珈念珠经》、《文殊仪轨经》
- G3 h' \! i* a9 [5 m! q$ v　　18：　　《陀罗尼集经》
　　14：　　《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》
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1 g0 J# {/ O+ l+ ]　　从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
4 E- Q$ o) w+ Q: a+ }9 X　　（一）一百零八颗
6 e+ ?  _) f; v& |2 F　　是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
　　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
1 w) z& w2 `& O/ m　　（二）一千零八十颗
　　表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，“十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：
7 }  ]! a0 ~; T1 W' J" p/ B　　（1）地狱界
8 {/ c5 a& S- h　　（2）饿鬼界
' |0 h2 `. j9 w# t1 }& `1 u+ J　　（3）畜生界
　　（4）修罗界
2 [& S+ D9 b1 Z  H1 D9 @) C+ d7 N　　（5）人间界
: l3 w8 z. [) D* X$ d' L　　（6）天上界
　　（7）声闻界
5 i* @3 ~: k7 ^  V　　（8）缘觉界
　　（9）菩萨界
　　（10）佛界
4 G9 E( i- y0 N6 J7 F/ `5 ?　　（三）五十四颗
; ]9 }1 d3 {  q　　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
　　十信指：
2 U6 |. V9 I5 S6 e8 n　　（l）信心（2）念心
# R$ P1 w4 v7 M　　（3）精进心（4）慧心
/ s* y5 H% K/ B/ F2 Q& I: T　　（5）定心（6）不退心
  p& f( V4 G1 z: I# v- X  }8 p/ l　　（7）护法心（8）回向心
　　（9）戒心（10）愿心
( B  R! `) `2 X　　十住：
　　（l）初发心住，（2）治地住，
　　（3）修行住，（4）生贵住，
　　（5）具足方便住，（6）正心住，
　　（7）不退住，（8）童真住，
3 \! D# B( Z0 z$ s8 \' P6 Q　　（9）王子住，（10）灌顶住。
6 Z8 Z6 q1 z+ r/ R　　十行：
　　（1）欢喜行，（2）饶益行，
; o& n. I  Z+ J+ s5 ]) r　　（3）无恙恨行，（4）无尽行，
　　（5）离痴乱行，（6）善现行，
　　（7）无著行，（8）尊重行，
. a% ~, c8 H+ N　　（9）善法行，（10）真实行。
2 b; ^; N, q8 v3 x& I: i, N' b4 p　　十回向：
　　（1）救护一切众生离众生相回向，
, e- j7 b4 K" P8 R* _3 q0 {9 O8 p　　（2）不坏回向，（3）等一切佛回向，
$ w4 Q, f6 g3 [: d" {" s* }　　（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
4 z/ z" p4 v2 W7 r5 [, n, l　　（6）随顺平等善根回向，
　　（7）随顺等观一切众生回向，
: h( `% u9 |  n$ C. }. [　　（8）如相回向，（9）无缚无著解脱回向，
/ t) \, o3 A' o$ z3 H# n) w　　（10）法界无量回向。
' m8 ?. ?5 j' d5 K# C$ C- J2 U　　十地：
　　（l）欢喜地，（2）离垢地，
7 c4 }" @8 B( K" U+ U　　（3）发光地，（4）焰慧地，
+ v4 w& {6 z% l( Z% M　　（5）难胜地，（6）现前地，
+ O/ J8 n+ j8 I; H9 i　　（7）远行地，（8）不动地，
　　（9）善慧地，（10）法云地。
　　四善根：
　　指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
. H6 D( P, M$ V' s/ }/ w　　（l）暖位（2）顶位（3）忍位（4）世第一位。
　　（四）四十二颗
　　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
　　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
$ X1 L5 Z) @8 I3 d- @8 {　　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
* ^4 l# K6 {  q9 ^5 R　　（五）三十六颗
　　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
" s4 l$ O/ A. {6 o　　（六）二十七颗
% z' {; N5 c! U% F8 P" J! G　　表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
+ @7 u0 }9 i- _& Y　　十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
　　九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
　　（七）二十一颗
  a7 F. v  g4 ]　　表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次，“十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
, h( o! ~- v4 p/ k　　（八）十八颗
4 i/ I  s4 c2 j; n' s+ B& b　　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
　　六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
　　六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘
　　六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
" G' X0 L: j' z　　（九）十四颗
　　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
$ E& ]2 X7 k' a$ d2 s1 A9 X1 u( p　　十四无畏：
　　1)使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
　　2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
　　3)使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
" {6 O0 F9 {0 ^/ a　　4)使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
　　5)使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
$ n/ Q3 Q3 \2 _0 O, `* _　　6)菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
% ?) u! s8 S- e+ U3 a  P5 s7 a# |　　7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
　　8)使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
　　9)使性多银y者，不生色念，是为无畏。
　　10)使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
! n: o* A" y  Q/ @' y　　11)使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
2 M* m  r2 C# T% U2 D9 d6 s　　12)使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
　　13)使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
　　14)使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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